他的话的真理，神人透露。对于所有那些接受他们的，是对撒旦的欺诈行为的盾牌。无视这些真理，这是现在在宗教世界中非常普遍，它会打开一切邪恶之门。人们在很大程度上失去了上帝的法律的本质和重要性的视线。永久有效上帝的法律的性质和严重程度的不正确的认识，导致转换和成圣的错误观点，导致在教会的虔诚下降。在这里，看的秘密，为什么我们这个时代的oživeneckých运动满足神和他的权力精神。
在各教会，人都知道，谁知道他们的虔诚和对现状的忧虑。教授爱德华A.公园列出的危险，现在威胁的教会，并恰当地写道：“危险的来源之一是，从讲台上不强调神的律法在用于回声良心的声音，讲台上的老天。 ... ...我们最大的传教士一个独特的壮丽，仿照主神vyzvedali法律给予他们的说教，他的诫命和他的警告。重复的两个大原则，即法律是神的完善和法律的人爱的表现，不爱的福音，因为法律 - 以及福音 - 它是一个镜子反映神的性格这就另一种危险，就是低估的罪的严重性，其传播和杀伤力不服从法律的重要性。法律的重要性成正比...
上述危害与风险低估了神的义相关。目前，传教士往往单独从上帝的善良正义，不戏剧化神的善良作为一个原则，但降低到单纯的情绪。这些新的神学的观点鸿沟神联手。上帝的法律是好事还是坏事？这是很好的。然后，正义是好的，因为他们正试图以履行法律。出于习惯低估神的法律和正义的，从人类抗命的范围和杀伤力是一个简单的习惯低估带来了赦罪的神的恩典。 “人失去价值和意义，而这些人的头脑中的福音其实是愿意尽快给圣经不谈。
许多宗教教师声称，他的死亡基督废除法律和因为人们可能不符合该法的要求。也有人认为法律的一个沉重的负担，并强调福音的自由，而不是具有约束力的法律。
然而，先知和使徒评估圣洁的神法不同。大卫说：“自由，我步行到您的查询的规定。” （诗篇119.45）使徒詹姆斯，谁写基督的死之后，被称为十诫“皇室法”和“自由的完美法律”（詹姆斯2.8，1.25）。和约翰，一半以上的一个世纪后的受难，宣告祝福那些“按照他的诫命，并有获得生命之树和城市之门”（启示录22.14）。
声称，他的死基督废除了他父亲的法律，没有任何基础。如果有可能改变或废除法律，基督没有死保存人类罪处罚。基督的死亡，近扰乱法律，证明相反，法律是一成不变的。神的儿子来到“江山和放大法”（以赛亚42.21）。他说：“想不会，我来要废掉律法... ...直至天地废去记或一个法律微量。” （马太福音5,17.18），主耶稣说：“为了满足我的上帝，你的将是我的愿望，你的法律是在我的心脏。” （40.8诗篇）
上帝的法律基本上是一成不变的。这是立法机关的意志和性格的启示。神就是爱，与他律是爱。两个法律的主要原则是爱上帝和爱的人。 “爱是履行法律。” （罗13:10）上帝的品格是正义和真理，它也是上帝的法律的本质。诗人写道，“你的法律是实话...你所有的诫命义。” （诗篇119 142 172）和使徒保罗说：“法律是神圣和戒律神圣，公正和良好的。” （罗马书7:12）法律，这是上帝的心灵表达和神的旨意，必须立法者一样永久。
转换和成圣调和人与神，导致他们遵守上帝的法律原则。刚开始住在神的形象创造一个人在与神的性格和法律完美和谐。公正的原则，铭刻在他的心脏。仙，但是，一个人疏远的造物主。然后，你没有履行神的形象。 “身体思维（专注自我）是敌对神，因为他们想要或不服从上帝的法律。” （罗马书8.7）事实上，“上帝如此爱世人，他给他的独生子”，即可以与上帝和解。耶稣基督，我们可以再次被带入他们的造物主。人类的心脏必须把上帝的恩典，必须采取从神而来的新生活。这种变化是一种重生，没有人没有 - 耶稣说 - “不能见神的国度。”
走向和解与神的第一步，是他自己的罪恶而被定罪。 “仙是违反法律的行为。” “法律罪来的知识。” （约翰一3.4;罗马书3:20）如果罪人学习他有罪，必须公义的神的标准判断他的性格。法律是一面镜子，显示了上帝的正义性质的完善，使人们能够找出自己的缺点。
该法表明男子，他的罪过，不提供任何解决方案。它承诺的生活听话，但表明，对违规者的命运是死亡。只有基督的福音，可以解放一个人从罪或污染罪的处罚。他们必须证明，其法律逾越上帝面前悔改，并相信在基督和他的替代牺牲。将赦免他的罪，“成为神性”（2彼得1.4）。它成为上帝的孩子，因为它发生sonship的精神，哭，权力“阿爸，父！” （罗马书8:15）
您可以更改列车上帝的法律？使徒保罗写道：“这一空白，所以通过法律信仰绝对不是相反，确认法律。” “我们没有仙死了 - 我们如何能够继续生活在那里？”使徒约翰说：“是上帝的爱，我们遵守他的诫命：和他的诫命不是难。” （罗马书3.31，6.2，约翰一书5:3）重生的人类心脏的调整与上帝，因为它与上帝的法律对齐。当在这个地方的罪人，根本的变化，通过从死亡的生命，从罪圣洁的不服从和反叛服从和忠诚。从神的异化的旧生活结束后，他开始了和解，信仰和爱的新生活。然后“正义的法律规定”将“成就在我们不管理自己的意愿，但圣灵会”（罗马书8:4）。一个人的心表示：“我多么爱你的法律每天我想想。” （诗篇119.97）
“耶和华的律法是完美的，维持生命。” （诗篇19:8）无规律，不能正确认识神的纯洁和圣洁，或自己的内疚和污秽。不相信罪，也不需要，他应该悔改。他们不违背上帝的律法是丢失，并没有实现，他需要耶稣基督的赎罪的血。它没有收到抢救心脏和修订生活的深刻变革的希望。这就是为什么这么多的表面倒，所以教会来这么多的人谁没来基督。
在当代宗教运动的奉献精神，忽视或拒绝神的律法为基础的普遍误解。这些理论都是错误的信念和危险的实际后果。因为它享有如此广泛的普及，它是双重的必要，每个人都知道正是圣经教导它。
该学说的成圣是真正的圣经。使徒保罗写信给帖撒罗尼迦在工作表中的：“这是上帝的旨意，你成圣。”他祈祷：“上帝和平自己成圣，让您全。” （帖撒罗尼迦前书4.3，5:23）圣经清楚地教导成圣是什么，它可以实现。救主祈祷他的弟子：“通过你的真理使他们成圣，你的话是真理。” （约翰福音17:17）使徒保罗教导信徒（罗15:16）“圣灵成圣”。圣灵？耶稣告诉他的门徒：“当他来的，真理的圣灵会引导你进入一切的真理。” （约翰福音16:13）诗人写道：“你们的法律，就是真理。”神的话语和圣灵的人熟悉与正义的伟大原则表达在上帝的法律。因为上帝的律法是“圣洁，公义和好”，因为它是一个上帝的完美体现，它遵循，服从本法案所形成的字符应是圣洁的。这样的一个很好的例子就是耶稣基督的性质，他说：“我一直我父的命令。” “我们仍然做他所喜悦的。” （约15.10 8:29）耶稣的追随者，他应该像 - 神的恩典来塑造他的性格始终与上帝的神圣法律的原则。这是圣经的成圣。
成圣是实现只有通过信仰耶稣基督，圣灵的力量在人的作品。使徒保罗告诫信徒：“恐惧和颤抖给予他的救恩契据，因为它是上帝在你的作品的人，你想和你做他喜欢的。” （腓2,12.13）基督教经验的诱惑犯罪，但不断的战斗。这需要基督的帮助。人性的弱点是连接上帝和信仰的力量，感叹地说：“感谢上帝给我们通过我们的主耶稣基督的胜利！” （哥林多前书15.57）
从书中摘录的善恶之争 - 提取从第27章现代复兴运动
要遵守神的十诫，包括星期六，我们不在律法之下，乃在恩典之下？使徒保罗清楚地说明，一个基督徒不是“根据法律”，但“在恩典之下。”什么，然而，保罗的意思？罗马6，14 - 罪将不再是你的主人，因为你是根据法律而不是在恩典之下。有一点我们肯定知道。当保罗说，基督徒是不是“根据法律规定，但”在恩典之下“并不意味着基督徒可以公开，明知而故意违反法律的上帝。在书信向罗马人说。罗马6日，15 - 嗯，我们犯罪，我们不在律法之下，乃在恩典之下？没办法！你知道，如果有人你服务，你就得听他的吗？你成为你听谁的仆人，是否罪死刑，或服从正义。因此，保罗这些话的意思？他的态度是什么的法律？罗马书7，12 - 但法律是圣洁的，诫命也是圣洁，公正和良好的。法律是不是根据保罗没有问题。它是神圣的和好。其目的是什么？法神透露具体的，道德的客观度量。它揭示了永恒的天堂，政府的原则。它提供了良好的和邪恶。该法还揭示了什么，我们能够 - 生活按照这个规模。该法律主要是因为每口可能会停止，而且对整个世界是神被判有罪 - 罗马3，19罗马7，7 - 你说什么？律法是罪？没办法！但不是法律，我也不会知道罪。罗马书3，20 - 关于法律的工作的基础应是合理的在他面前没有，因为法律带来了罪恶的知识。寻找完美的正义的法律，是每个人的谴责，每一个女人，每一个孩子。该法要求完美的服从，正义，忠诚和伟大的神的王国的原则。根据保罗，根据旨在尝试在我自己的力量和他们的事迹，拯救自己的法律。保罗说，这是不可能的。罗马书3，23-28 - 都有罪，缺乏神的荣耀。他们的理由是被他的恩典自由通过在基督耶稣的救赎。上帝已为那些谁相信他的血液中，以建立他们自己的正义他赎罪。因为神在他以往的罪孽赦免宽恕现在应该表现出他的正义，表明它是公平和合理的人谁相信耶稣。那么，去哪儿是吹牛？它被排除在外。什么法律？也许作品？否，但信仰的法律。因此，我们认为，一个人是因信称义无法律的行为。根据宽限期作为手段来采取措施，是确保基督耶稣十字架救恩。这意味着，我们不能相信自救。基督为我们死！他牺牲了我们！对于他的死时，我们可以住！根据保罗，有两种观点的救赎：“。宽限期”，“法”该法规定的某些标准，人们在他们自己的力量无法到达。格雷斯带来了对过去的宽恕，就靠基督我们的上帝，带来力量，活在当下。保罗明确否认耶稣的死亡取消了对法律的服从。他的整个辩论的恩典罗马书第三章的话总结：罗马书3，31 - 然后我们因信废法？没办法！相反，法律。使徒保罗无法表达清楚。回答我们的问题。法消除了神的恩典？一些宗教领袖可能会说是的。使徒保罗说，但在任何情况下！剥夺了上帝，服从星期六的恩典？没有比我们更会剥夺了诫：不可杀人，不可奸淫，偷盗，不可作假见证....逻辑是靠恩典得救，同时保持了十诫的九个爱让所有十一个罪人 - 作为她的主服从和救世主的迹象。取自书：几乎被遗忘的一天 - 马克芬利 ... 
我们必须认识到重要的事情。未经发酵的面包称为犹太节日，假日喇叭，节日赎罪已经预示了即将在周六弥赛亚其他假期！歌罗西书2，13 - 17 - 是的，即使你死在过犯和你的身体随着他未受割礼来的生活原谅我们所有的罪孽和清除敌人期票，这些规则对我们不利。当它放在一边永远钉在十字架上！在它的权力和政府解除武装，公开披露，在他们庆祝胜利！因此谴责不要吃或喝任何人，由于假期，新的卫星或安息日。这些东西是什么来的影子，但实质是在基督里。换句话说，耶稣基督，我们的债务偿还。我们付了本票，这样我们可以从上述法律，这是我们违背豁免。对老年人与受害者约逾越节祭祀制度是期票可见的代表 - 圣所通过的路径是沾满了鲜血。但保罗说，“基督在其祭祀制度来实现所有指向未来的基督牺牲通过保罗指出：。。”这就是事情的阴影来...".有两项法律。圣经说，上帝给了法 - 十诫，这是由上帝用指头写的石版，并进入了约柜进入。这里是作为一个创作纪念星期六。这是一个真理的创造不断提醒。它提醒我们，我们的进化过程中不会出现，但上帝创造了我们，值得我们尊敬。第二，礼仪摩西律法，这是旁边的约柜上。这是一个礼仪性的法律，其中包括假期和'仪式耶稣的死周六被取消。这是一个为未来的救世主的先例。但上帝的十诫，并坚持他将判断依据！1上帝的法律 - 在公约前方舟十诫出埃及记31.18 - 当主说，摩西在西奈山，他说完，他给了他两片的见证 - 石，是神用指头写的。申命记4,13,14 - 他宣布你他的约，他吩咐你来执行，即十诫，这是他在两个石板写道。当时我的主吩咐我教你这些规则和法律，遵守这些国家在将要占据。第二典礼摩西律法，这是旁边的约柜上。申命记31，24-26 - 当摩西说，从开始到结束这一法律的话，他就吩咐利谁穿的约柜：'把这个法律书籍，并把它旁边的方舟我们的上帝耶和华的约，让我们有对你们的见证。以西结书45，16-18 - 这个国家所有的受害者将有利于手的统治者的人。统治者将兑现假期，新卫星的面粉祭祀和祭酒，即使在周六，所有以色列家庆祝活动。这些经文表明，血液和其他的牺牲，新月庆典，节假日，周六都是礼仪祭祀行为的一部分，指向弥赛亚。因此，另一个星期六，对此圣经说话。在利未记是对两种类型星期六参考。在整个这一章，摩西说，假期和圣大会，它以色列人维护。在3节，神提醒摩西第七日，星期六，十。它应该是每个星期，一为圣日聚会。犹太农业日历分为两个时期 - 春天和秋天。因此，犹太人有春季和秋季节假期。春假神指向耶稣第一次来。秋假后指出着耶稣第一次来他第二次来的事件。重要的是，在这些假期利未记23章被称为“星期六”的。利未记23，32 - （约假日说话 - 赎罪日）将是星期六为你所有星期六。从该月的第九天晚上到下党将保持快速，安息日。 “由于假日是庆祝吹第七月第一天的赎罪对七月初十日，可在上两日的一周，星期六第七天同时，根据十诫。利未记23,37-38 - 这是过节，你将宣布一个神圣的集会。当你把他们给耶和华的火祭 - ... 
让我们来看看圣经，创世记开始。这里是写了我们这个世界的创造。我们知道，上帝创造了这个世界，连续六天，第七天休息。他已经完成了所有的创造性的工作，从他的所有工作，他没有休息。创世纪2.2 - 在第七日神完成了他曾在第七天他从所有的工作，你做的工作休息。在最开始的六天创造惊人的创造性的工作后，他的神上休息第七天。神七上休息一天，赐福给第七日定为圣。创世纪2,3 - 神赐福给第七日定为圣：因为在它上帝从他的所有工作，创造和提出休息。圣经是为犹太民族写的，我们必须考虑他们之间的差异和我们的希腊思想。闪米特人的心问：这是什么？什么目的和追求的目标是什么？这些问题是根据希腊认为：这是怎么回事？什么是本质？它是如何发生的，但圣经没有的问题。圣经上的答案是什么的问题。为什么上帝把这么多的重点就在第七日，他在做一个圣人十分开始的世界？自创建的目的是，我们这些人已经进入到一个与上帝的关系。圣经的文字给出了一个迹象表明，上帝创造了男人和女人生活在父，子和圣灵永恒的共融。作者的创作描述的高潮是在安息日报告。请注意，但是，放松的主要目的，是身体放松。谁需要休息吗？上帝？以赛亚说，上帝没有憔悴。该社区，与神的交流休息的主要目的。把上帝第一。这不是一天没有出来的床，那将是没有休息日，但懒惰。上帝说，亚当和夏娃：“你的东西你身边，没有这一切的辉煌，没有什么使你不快乐的物质的东西找你为你的幸福建立的关系没有。。。”因此，第七日的安息日神来给我们，我们跟着他，并巩固与我们的创造者和救世主的关系。上帝在第七天休息，而我们走了作为一个例子，他维持到今天。他走了一个例子，我们保持了一周的第七日星期六，休息日，它是与我们的造物主冥想和共融的一天。要查看我们的造物主花时间，就像上帝为我们做了。这么多的人有什么困扰呢？没有时间，没有时间！但神爱我们这么多，对于一个与我们没有关系，每次一周的第七天 - 星期六以来创造的世界。现在我们知道，星期六是从创立之初就确立。让我们看看摩西十戒的西奈山从主所受的第四位。第四诫曰：出埃及记20,8-11 - 记住安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工作：但第七日是向耶和华你神的安息日。你不可做任何工作 - 你，你的儿子，和你的女儿，你的仆人，也不是你的女佣人，也不是你的牛，在你的门移民。在六个月之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。主的第四诫重申，我们应该记住安息日，给我们一个圣人。一天的休息献给主你的神。我们讲清楚，并强烈，为什么在周六休息第七天。因为六日之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。星期六是犹太人建立的或其他人的小说。它是从我们的造物主为所有人民创造的第一天，我们与他和融合满足。有没有圣经，其中说，她很感动周六至周日诗句？在圣经里，你不会找到一个单一的诗句指出了周六和周日休息的变化。什么休息日，圣耶稣基督？在许多地方圣经告诉我们，耶稣是一个周六休息日维持。路加福音4.16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，他的身份出席了在安息日的习俗，到了会堂，站起来要念。罗马耶稣的门徒后，星期六或星期日出发？基督门徒后，升天，遵守周六安息日。行为13,42-44 - 当他离开会堂，当地异教徒是乞求他们对这些事情告诉下周六。一旦议会被解散，许多犹太人和虔诚的proselytes跟从保罗，巴拿巴。然后，他们在接受采访时呼吁，无论是留在上帝的恩典。下一次听证会神的话语星期六汇集了几乎整个城市。使徒16.13 - 上周六我们去到河边，在那里是习惯，以祈求的城市。我们坐在那里，谈论谁的妇女聚集在那里。行为17,1-2 - 尽管Amfipolis Apolonia然后来到帖撒罗尼迦，在那里有一个犹太教堂。保罗那里是他的习惯去讲三个星期六从圣经给他们。行为18,1-4 - 保罗就从雅典到科林斯。在那里，他会见了雕，一个犹太人代表之一，最初是从本都，谁与他的妻子刚刚从意大利普丽西拉移民（因为克劳迪斯已下令所有犹太人必须离开罗马）。保罗也加入进来，因为他的船，因为他们缝制的帐篷。因此，与他们工作和生活中的每个星期六和犹太教堂交谈，并说服犹太人和希腊人谁和为什么要改变法律的上帝？谁改变了安息日星期天？丹尼尔7,24-25 - 在他们之后会出现的新王，与以往不同，他们制伏三王。反对的至高讲话，圣人将是错误的，并尝试改变次数和规则。1977年天主教教义。问：天是星期六？答：星期六是第七天，星期六。问：为什么我们还要代替周六周日呢？答：我们一直在周六周日，而不是因为天主教转让周日安息日的神圣性。正如耶稣基督说有关法律，人们有权改变上帝的规定呢？路加16,17 - 而是天地都废去了，停止支付，而不是一个点的规律！马太福5,17-19 - “不要以为我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了不是。。最小的信中，没有一个法律的闲聊，在这一切成为现实。任何会消除这些诫命中最小的之一，并任教于天国的人是作为最小的考虑。但是，不管谁就会得到履行，并教了天国将被视为伟大的。为耶路撒冷的毁灭，这是在公元70年发生的预言，大约40年后，耶稣说，人不具有运行周六祈祷。所以，耶稣并没有取消或更改星期六。否则为什么他呼吁人们祈祷，即使在恶劣的条件下保持安息日？马太福24.20 - 祈祷你不要运行在冬季或安息日。什么第一弟子？周六，仍然保持耶稣基督升天？保罗和巴拿巴在一个星期六的上午宣扬崇拜。上周六，另下周六晚上宣扬的几乎整个城市。因此，我们得知，14年后复活，门徒仍然遵守安息日。保罗说，他们不必等待，直到下周六周日来，它的主日，但再次进入会堂星期六去看的。什么使徒保罗有关法律说的吗？罗马书3.31 - ... 
阅读上帝十诫，上帝给了摩西在西乃山。这是正确的顺序和十诫的措词。任何人不得使在法律上，任何人，任何宗教权威或传统的任何更改。谁听上帝，我们的造物主，还是人为的传统？出埃及记20:1-17神说这一切的话：1“我是耶和华你们的神谁带出埃及，为奴之家找你。还没有除了我没有别的神。2不要产生的任何形式的偶像在天堂上面，下面或在地底下的水大地。不是不崇拜他们，他们的服务，因为我耶和华你的神是忌邪的神。惩治后，孩子的父亲的罪孽所不欲，那些谁恨我，怜悯那些谁爱我，守我诫命直到千代第三，四代。3不要使用白白你向耶和华你神的名，对于那些谁负责他在徒劳的名字，主必不离开，没有罚则。4记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工作：但第七日是向耶和华你神的安息日。你不可做任何工作 - 你，你的儿子，和你的女儿，你的仆人，也不是你的女佣人，也不是你的牛，在你的门移民。在六个月之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。5孝敬你的父亲和母亲，不管你住在地球上可能，它给你，耶和华你的神长。6，不杀。7没有通奸。8不stealingl。9不要说谎你的邻居。10羡慕你的邻居的房子。羡慕你的邻居的妻子，他的奴隶，他的女仆，他的牛或驴 - 而不是你的邻居羡慕的东西。 “早在旧约但以理看到的力量来改变法律。该命令的时间仅是第四诫 - 。记住安息日守为圣丹尼尔7,23-25第四兽是地球上的第四国，这是不同于其他所有：它席卷了整个地球，践踏它，粉碎。十角是十王谁应产生于这个国度。在他们之后会出现的新王，与以往不同，他们制伏三王。反对的至高讲话，圣人将是错误的，并尝试改变次数和规则。 （新国际版：会试着改变时间和规律。）耶稣说的什么法律？它都将付出多长时间？马太福5,17-19 - “不要以为我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了不是。。最小的信中，没有一个法律的闲聊，在这一切成为现实。任何会消除这些诫命中最小的之一，并任教于天国的人是作为最小的考虑。如何重要的是上帝的法律吗？路加16,17 - 而是天地都废去了，停止支付，而不是一个点的规律！删除信仰耶稣和他的恩典法律？罗马书3.31 - 然后我们因信废法？没办法！相反，法律。使徒保罗说什么法律？罗马书7.12 - 但法律是圣洁的，诫命也是圣洁，公正和良好的。我怎么知道我们的上帝和同胞的爱吗？约翰一5,2-3 - 只是因为我们爱神的儿女，是公认的事实，我们爱上帝，履行他的诫命。对上帝的爱，是我们做他的诫命 - 他的诫命不是负担。全文耶稣的话概括为爱的诫命，正如它在旧约约书亚一样。马太福音22:37-40 - 耶稣说：爱用你的心和所有你的灵魂，并与所有你的心在耶和华你的神。这是第一个和最大的诫命。二是喜欢它：爱你的邻居如同自己。在这两条诫命，取决于整个法律和先知。约书亚22.5 - 只要认真遵守的戒律和法律，如何才能使耶和华的仆人摩西吩咐：爱主你的神，遵行他的道，保持他的诫命。忠于他，并为所有你的心和所有你的灵魂他。多久，为什么神的既定规则？诗篇111,7-8 - 忠诚与地方的权利，他们的手，都是可靠的规则！建立永恒的年龄，真实，真诚地进行。什么上帝给了上帝的人报名？出埃及记31.13 - 耶和华对摩西说：“百姓说话以色列人：观察我的安息日，因为这是你我之间世世代代的迹象，你知道我是主谁你成圣。这将是在最后的日子上帝的诫命迹象？启示录12.17 - 那龙被他的妻子发怒，去与她的种子休息，谁遵守神的诫命，并有耶稣的见证战争。是神与上帝的十诫不变甚至是上天的方舟？启示录11,18-19 ... 
一个令人吃惊的历史表明，上帝总是有他的人，谁保存所有的十诫，其中包括神的一天休息 - 安息日截面。他从来没有灭绝的忠实的人，并抑制遵守上帝的律法。兄弟樱Coltheart，传道北科，1954年。以下报告是漫长而乏味的搜索和比较来源，结果的。最后之旅成功JF Coltheart传道，亲自读入源放置在欧洲的图书馆和博物馆的许多报价，在君士坦丁堡和东，老手稿和原始的洞察力。虽然烈士的著作是经常烧毁或以其他方式破坏，有证据，无论是从幸存的记录，或报告甚至对手，在每一个时代，谁是上周六受戒，那些谁忠实地保持上帝的法律，无论它的周六在波希米亚或在苏格兰，在那里他一直保持到12世纪。或者，在阿比西尼亚，直到17世纪保持。1世纪耶稣 - 马太福音19，16.17 - 突然来到他一个男人同一个问题：“老师，我必须做什么好事，有永恒的生命吗？”他对他说：“为什么我的问题只有一个是好，但如果你想进入生活，遵守诫命吗？。”4戒律 - 出埃及记“20，8-11 - 记住安息日，守为圣。六天要劳碌做你一切的工作：但第七日是耶和华你神当守的安息日。不可做任何工作 - 你，你的儿子，也没有你的女儿，你的男仆，也不是你的婢女，还是你的牛，在你的门移民。在6天内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但休息的第七天。因此，主祝福安息日为圣。 耶稣卢克 - 4.16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，根据他在安息日的习俗，犹太教堂，并站起来要念。马修24.20 - 求你不要在冬天或安息日运行。耶稣教导他的门徒祈祷，它从他们的围困耶路撒冷逃跑，在冬季或在星期六。耶路撒冷的毁灭，发生在公元70年（40年后的受难）。他的追随者卢克 - 23，56 - 回到家里，准备香料和药膏石油，但根据诫安息日保持。保罗 - 17日，2 - 保罗那里是他的习惯，去和三个星期六从经文发言。保罗和外邦人 - 使徒行传13，42.44 ... 
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