他的话的真理，神人透露。对于所有那些接受他们的，是对撒旦的欺诈行为的盾牌。无视这些真理，这是现在在宗教世界中非常普遍，它会打开一切邪恶之门。人们在很大程度上失去了上帝的法律的本质和重要性的视线。永久有效上帝的法律的性质和严重程度的不正确的认识，导致转换和成圣的错误观点，导致在教会的虔诚下降。在这里，看的秘密，为什么我们这个时代的oživeneckých运动满足神和他的权力精神。
在各教会，人都知道，谁知道他们的虔诚和对现状的忧虑。教授爱德华A.公园列出的危险，现在威胁的教会，并恰当地写道：“危险的来源之一是，从讲台上不强调神的律法在用于回声良心的声音，讲台上的老天。 ... ...我们最大的传教士一个独特的壮丽，仿照主神vyzvedali法律给予他们的说教，他的诫命和他的警告。重复的两个大原则，即法律是神的完善和法律的人爱的表现，不爱的福音，因为法律 - 以及福音 - 它是一个镜子反映神的性格这就另一种危险，就是低估的罪的严重性，其传播和杀伤力不服从法律的重要性。法律的重要性成正比...
上述危害与风险低估了神的义相关。目前，传教士往往单独从上帝的善良正义，不戏剧化神的善良作为一个原则，但降低到单纯的情绪。这些新的神学的观点鸿沟神联手。上帝的法律是好事还是坏事？这是很好的。然后，正义是好的，因为他们正试图以履行法律。出于习惯低估神的法律和正义的，从人类抗命的范围和杀伤力是一个简单的习惯低估带来了赦罪的神的恩典。 “人失去价值和意义，而这些人的头脑中的福音其实是愿意尽快给圣经不谈。
许多宗教教师声称，他的死亡基督废除法律和因为人们可能不符合该法的要求。也有人认为法律的一个沉重的负担，并强调福音的自由，而不是具有约束力的法律。
然而，先知和使徒评估圣洁的神法不同。大卫说：“自由，我步行到您的查询的规定。” （诗篇119.45）使徒詹姆斯，谁写基督的死之后，被称为十诫“皇室法”和“自由的完美法律”（詹姆斯2.8，1.25）。和约翰，一半以上的一个世纪后的受难，宣告祝福那些“按照他的诫命，并有获得生命之树和城市之门”（启示录22.14）。
声称，他的死基督废除了他父亲的法律，没有任何基础。如果有可能改变或废除法律，基督没有死保存人类罪处罚。基督的死亡，近扰乱法律，证明相反，法律是一成不变的。神的儿子来到“江山和放大法”（以赛亚42.21）。他说：“想不会，我来要废掉律法... ...直至天地废去记或一个法律微量。” （马太福音5,17.18），主耶稣说：“为了满足我的上帝，你的将是我的愿望，你的法律是在我的心脏。” （40.8诗篇）
上帝的法律基本上是一成不变的。这是立法机关的意志和性格的启示。神就是爱，与他律是爱。两个法律的主要原则是爱上帝和爱的人。 “爱是履行法律。” （罗13:10）上帝的品格是正义和真理，它也是上帝的法律的本质。诗人写道，“你的法律是实话...你所有的诫命义。” （诗篇119 142 172）和使徒保罗说：“法律是神圣和戒律神圣，公正和良好的。” （罗马书7:12）法律，这是上帝的心灵表达和神的旨意，必须立法者一样永久。
转换和成圣调和人与神，导致他们遵守上帝的法律原则。刚开始住在神的形象创造一个人在与神的性格和法律完美和谐。公正的原则，铭刻在他的心脏。仙，但是，一个人疏远的造物主。然后，你没有履行神的形象。 “身体思维（专注自我）是敌对神，因为他们想要或不服从上帝的法律。” （罗马书8.7）事实上，“上帝如此爱世人，他给他的独生子”，即可以与上帝和解。耶稣基督，我们可以再次被带入他们的造物主。人类的心脏必须把上帝的恩典，必须采取从神而来的新生活。这种变化是一种重生，没有人没有 - 耶稣说 - “不能见神的国度。”
走向和解与神的第一步，是他自己的罪恶而被定罪。 “仙是违反法律的行为。” “法律罪来的知识。” （约翰一3.4;罗马书3:20）如果罪人学习他有罪，必须公义的神的标准判断他的性格。法律是一面镜子，显示了上帝的正义性质的完善，使人们能够找出自己的缺点。
该法表明男子，他的罪过，不提供任何解决方案。它承诺的生活听话，但表明，对违规者的命运是死亡。只有基督的福音，可以解放一个人从罪或污染罪的处罚。他们必须证明，其法律逾越上帝面前悔改，并相信在基督和他的替代牺牲。将赦免他的罪，“成为神性”（2彼得1.4）。它成为上帝的孩子，因为它发生sonship的精神，哭，权力“阿爸，父！” （罗马书8:15）
您可以更改列车上帝的法律？使徒保罗写道：“这一空白，所以通过法律信仰绝对不是相反，确认法律。” “我们没有仙死了 - 我们如何能够继续生活在那里？”使徒约翰说：“是上帝的爱，我们遵守他的诫命：和他的诫命不是难。” （罗马书3.31，6.2，约翰一书5:3）重生的人类心脏的调整与上帝，因为它与上帝的法律对齐。当在这个地方的罪人，根本的变化，通过从死亡的生命，从罪圣洁的不服从和反叛服从和忠诚。从神的异化的旧生活结束后，他开始了和解，信仰和爱的新生活。然后“正义的法律规定”将“成就在我们不管理自己的意愿，但圣灵会”（罗马书8:4）。一个人的心表示：“我多么爱你的法律每天我想想。” （诗篇119.97）
“耶和华的律法是完美的，维持生命。” （诗篇19:8）无规律，不能正确认识神的纯洁和圣洁，或自己的内疚和污秽。不相信罪，也不需要，他应该悔改。他们不违背上帝的律法是丢失，并没有实现，他需要耶稣基督的赎罪的血。它没有收到抢救心脏和修订生活的深刻变革的希望。这就是为什么这么多的表面倒，所以教会来这么多的人谁没来基督。
在当代宗教运动的奉献精神，忽视或拒绝神的律法为基础的普遍误解。这些理论都是错误的信念和危险的实际后果。因为它享有如此广泛的普及，它是双重的必要，每个人都知道正是圣经教导它。
该学说的成圣是真正的圣经。使徒保罗写信给帖撒罗尼迦在工作表中的：“这是上帝的旨意，你成圣。”他祈祷：“上帝和平自己成圣，让您全。” （帖撒罗尼迦前书4.3，5:23）圣经清楚地教导成圣是什么，它可以实现。救主祈祷他的弟子：“通过你的真理使他们成圣，你的话是真理。” （约翰福音17:17）使徒保罗教导信徒（罗15:16）“圣灵成圣”。圣灵？耶稣告诉他的门徒：“当他来的，真理的圣灵会引导你进入一切的真理。” （约翰福音16:13）诗人写道：“你们的法律，就是真理。”神的话语和圣灵的人熟悉与正义的伟大原则表达在上帝的法律。因为上帝的律法是“圣洁，公义和好”，因为它是一个上帝的完美体现，它遵循，服从本法案所形成的字符应是圣洁的。这样的一个很好的例子就是耶稣基督的性质，他说：“我一直我父的命令。” “我们仍然做他所喜悦的。” （约15.10 8:29）耶稣的追随者，他应该像 - 神的恩典来塑造他的性格始终与上帝的神圣法律的原则。这是圣经的成圣。
成圣是实现只有通过信仰耶稣基督，圣灵的力量在人的作品。使徒保罗告诫信徒：“恐惧和颤抖给予他的救恩契据，因为它是上帝在你的作品的人，你想和你做他喜欢的。” （腓2,12.13）基督教经验的诱惑犯罪，但不断的战斗。这需要基督的帮助。人性的弱点是连接上帝和信仰的力量，感叹地说：“感谢上帝给我们通过我们的主耶稣基督的胜利！” （哥林多前书15.57）
从书中摘录的善恶之争 - 提取从第27章现代复兴运动
我们必须认识到重要的事情。未经发酵的面包称为犹太节日，假日喇叭，节日赎罪已经预示了即将在周六弥赛亚其他假期！歌罗西书2，13 - 17 - 是的，即使你死在过犯和你的身体随着他未受割礼来的生活原谅我们所有的罪孽和清除敌人期票，这些规则对我们不利。当它放在一边永远钉在十字架上！在它的权力和政府解除武装，公开披露，在他们庆祝胜利！因此谴责不要吃或喝任何人，由于假期，新的卫星或安息日。这些东西是什么来的影子，但实质是在基督里。换句话说，耶稣基督，我们的债务偿还。我们付了本票，这样我们可以从上述法律，这是我们违背豁免。对老年人与受害者约逾越节祭祀制度是期票可见的代表 - 圣所通过的路径是沾满了鲜血。但保罗说，“基督在其祭祀制度来实现所有指向未来的基督牺牲通过保罗指出：。。”这就是事情的阴影来...".有两项法律。圣经说，上帝给了法 - 十诫，这是由上帝用指头写的石版，并进入了约柜进入。这里是作为一个创作纪念星期六。这是一个真理的创造不断提醒。它提醒我们，我们的进化过程中不会出现，但上帝创造了我们，值得我们尊敬。第二，礼仪摩西律法，这是旁边的约柜上。这是一个礼仪性的法律，其中包括假期和'仪式耶稣的死周六被取消。这是一个为未来的救世主的先例。但上帝的十诫，并坚持他将判断依据！1上帝的法律 - 在公约前方舟十诫出埃及记31.18 - 当主说，摩西在西奈山，他说完，他给了他两片的见证 - 石，是神用指头写的。申命记4,13,14 - 他宣布你他的约，他吩咐你来执行，即十诫，这是他在两个石板写道。当时我的主吩咐我教你这些规则和法律，遵守这些国家在将要占据。第二典礼摩西律法，这是旁边的约柜上。申命记31，24-26 - 当摩西说，从开始到结束这一法律的话，他就吩咐利谁穿的约柜：'把这个法律书籍，并把它旁边的方舟我们的上帝耶和华的约，让我们有对你们的见证。以西结书45，16-18 - 这个国家所有的受害者将有利于手的统治者的人。统治者将兑现假期，新卫星的面粉祭祀和祭酒，即使在周六，所有以色列家庆祝活动。这些经文表明，血液和其他的牺牲，新月庆典，节假日，周六都是礼仪祭祀行为的一部分，指向弥赛亚。因此，另一个星期六，对此圣经说话。在利未记是对两种类型星期六参考。在整个这一章，摩西说，假期和圣大会，它以色列人维护。在3节，神提醒摩西第七日，星期六，十。它应该是每个星期，一为圣日聚会。犹太农业日历分为两个时期 - 春天和秋天。因此，犹太人有春季和秋季节假期。春假神指向耶稣第一次来。秋假后指出着耶稣第一次来他第二次来的事件。重要的是，在这些假期利未记23章被称为“星期六”的。利未记23，32 - （约假日说话 - 赎罪日）将是星期六为你所有星期六。从该月的第九天晚上到下党将保持快速，安息日。 “由于假日是庆祝吹第七月第一天的赎罪对七月初十日，可在上两日的一周，星期六第七天同时，根据十诫。利未记23,37-38 - 这是过节，你将宣布一个神圣的集会。当你把他们给耶和华的火祭 - ... 
我们能够确定哪些天是第七？是明智的，上帝已经委任为纪念他的创造力一天 - 一个特殊的日子时，他们都崇拜他，当休息，然后它显然没有透露是什么日子？有三个可确定第七日历日是星期六的方法。圣经的证据首先看圣经的证据。圣经清楚地表明。在路加福音23我们一直是基督的十字架上的报告。当卢克有一天当基督死写说，在54节而启动星期五和星期六。此外，它说，妇女在星期六维持平静。卢克写道，连续天 - 制备日（星期五），第二天，周六第一天 - 每天当妇女休息。第三天，一周的第一天 - 复活的一天。路加福音23,54-56,24,1 - 这是一个准备的日子，周六开始接近。添加到他和女人谁与耶稣从加利利来到。他们看到了坟墓和他的身体怎样被埋葬。他们回家，并准备香料油和药膏，但后来保留诫命安息日。在一周的第一天清晨的准备了香料，并与其他妇女到坟墓去了。基督教的世界基本上是相同的，因为这其中基督死的那天，称之为“耶稣受难日”。什么有一天当基督出现？世界各地的基督徒庆祝“复活节”。因此，基督的那一天，星期五，这一天当基督死在了坟墓 - 星期六，日偏食 - 周日。星期六是周五和周日之间的一天。我们可以很容易计算：如果星期天是第一天，然后星期五和星期六是第六第七位。 （已在欧洲国家在20世纪至星期日改变了周第七天）。如果你问任何犹太人会告诉你，预备日是第六日 - 星期五，星期六证实，因此它是第七。研究证明我们的字典找到一个星期六的口号解释：“星期六是一周的第七日”（韦布斯特斯词典标准）。事实上，这个词出现在全球108种语言星期六。葡萄牙语和西班牙语“sabbado”在俄罗斯的“subbota”，在保加利亚“šubuta”的阿拉伯文，SABT。语文世界见证了伟大而光荣的事实，星期六是一周的第七天。天文证据你看过的日历，让你找出那一天是第七？直到最近在我们的日历（现在仍然看到一些日历乡下的人）是星期天 - 第一天，星期一的第二个星期二，3号，星期三第四个星期四，5日，星期五和星期六的第六，第七日。这是经常这样吗？是次每周循环从何而来？从太阳 - 太阳，太阳微系统控制年度周期。从月球上呢？太阳，月球是在每月的周期费用。什么样的国家，绕其轴心？不，该国每天循环。证词，在伦敦皇家格林尼治天文台马克芬利试图获取有关的起源和每周一次的周期时间的具体证据，所以他写了在伦敦格林威治皇家天文台（天文台Grenchwich）皇家天文学家。天文台录得的确切时间整个世界。报价日期1974年2月11日的信：主席先生，目前从事研究常务委员会每周循环。欧洲各国天文学家报告说，每周周期从远古时代中断。换句话说，我们目前周第七天正好是在圣经时代，周第七天。我有三个问题：1日发生了什么事你每周循环稳定性的研究，自古以来？第二日历中的影响下以某种方式改变（朱利安的公历...）每周循环？第三它继续在我们的时代系列完整，七天一个星期六，这在圣经中的十字架说星期六有空吗？我很欣赏你的时候，你需要回答这些问题，并期待着您的早日答复。此致，马克芬利回应皇家格林尼治天文台的在伦敦亲爱的主席先生，我是你的信转交皇家格林尼治天文台，导演要求我回答你。七个工作周保持连续性，因为犹太宗教的初期。天文学家只能处理涉及到什么时间，日期和岁月的决心。但随着本周的公民，社会和宗教循环，没有任何理由为什么应该有一个日历的行为。日历上的任何企图跑进犹太领导人的强烈反对。我们相信，没有这样的违约并没有起飞。朱利安更改为公历（1582年至1927年）的目的是这样，当它没有违反每周循环。关于RHTrucker。对世界的语言和天文学圣经的历史证据是明确的。星期六是圣经的今天，日历周六，这一周的第七天，圣耶稣基督！周六的维护以色列的老周第七天，也是使徒，早期的基督徒，尤其是耶稣基督。耶稣基督是我们的模型，他认为从耶稣基督的时间，作为第七日历日的安息日没有改变。因此，我们的主要证据，为什么是正确的日历周六休息日。耶稣基督是一个证明，一个具有里程碑意义的，因为如果人民神圣的日子不好，他会修，并指出哪些是正确的。耶稣基督，但它甚至不是一个月球sabbatize周六，但他的生命日证实根据日历，直到今天仍然没有改变！就在一天主来满足您，您的光临和愿望，以满足您久等了。不上周五，周四，周日，但它是上周六我们！我感到悲哀，大多数的基督徒都在星期天，当上帝已经离开来。另一个里程碑，我们可以看到埃伦古尔德白色，这清楚地证实了神的重要性受戒周六休息一天，甚至根据假期的日历上周六晚上开始的证词。神，通过她的第一adventistům证实这一天是真正的圣经和上升，再次奉献真正的休息和在世界各地传播这方面的知识。马太福16,11-12 - 谨防法利赛人和撒都该人的酵，然后意识到，他们被告知要避免酵母面包“，但法利赛人和撒都该人的学习。马太福23,13-15 - ！“你们有祸，法利赛人和专家，从经文伪君子，收盘前男人的天国有nevcházíte自己和那些谁想要加入，你保卫你有祸了专家经文！和法利赛人伪君子，指南针海，陆，使一个人变成了信心，当我得到它，做它两次该死的比自己！第二提摩太4.2 - 宣布这个词，在季节和季节，出数落，劝告，鼓励和教导，以最大的耐心做好准备。事实上，时间将到，人是不会容忍学说的声音，但会满足您的口味周围的老师谁就会痒自己的耳朵。背离真理，诉诸神话自己的耳朵。启示录2，15-16 - 同样，你在学习尼哥拉党派。因此，悔改。否则，我到你们这里来不久，我对他们的斗争将用我口中的剑。取自书：几乎被遗忘的一天 - ... 
浸信会牧师托尼Mavrakos收到了特别邀请，并提供从一个人。 “我给你圣经中的单节，这将证明，星期日是基督教的一天，被崇拜1000美元。那样的安息日，这对基督徒相信亿万几乎所有的教会的教义，圣经“。最初一个简单的像什么金融přilepšení似乎变成了一个知道真相的个人奋斗。在他的研究遇到了丹尼尔，那里的野兽进行了描述，书，改变的时间和法律。他学会了以后，它会有人谁将会改变法律。丹尼尔7，23 - 她说：“第四兽 - 在地面将是第四国，这将是从所有的王国，并吞噬整个地球，践踏它，粉碎和十角 - 在上升。这个王国的十王。在他们之后又上升，这将不同于以往和制伏三王。发言反对将最高级和高级神圣根除。将试图改变时代和法律。当他试图找到在法律上的变化，从周六到周日一些解释，他发现越来越多的令人震惊的老诗，但新的法律。认识到星期六是对创造世界的丰碑。创世纪2,1-3 - 这是完成天地同地球上所有的多样性。到第七日，上帝完成了他曾在第七天他从所有的工作，你做的工作休息。神赐福给第七日定为圣：因为在它上帝从他的所有工作，创造和提出休息。星期六是上帝和他的人民之间的迹象，甚至在结尾处。出埃及记31，13 - 这是上帝对摩西说：“百姓说话以色列人：观察我的安息日，因为这是你我之间世世代代的迹象，你知道我是主谁你成圣。启示录12，17 - 然后龙被他的妻子发怒，去与她的种子休息，谁遵守神的诫命，并有耶稣的见证战争。知道，即使在周六和耶稣基督如果我们保持我们的模型为耶稣和我们遵守他的诫命。路加福音4，16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，他的身份出席了在安息日的习俗，到了会堂，站起来要念。1 1月5日，3 - 上帝的爱，是我们做他的诫命 - 他的诫命不是负担。约翰15.10 - 如果你遵守我的命令，就常在我的爱，因为我遵守了我父的命令，常在他的爱。新约清楚上帝的十诫说仍然有效，以及星期六。希伯来书4，1 - 在进入他安息的承诺仍然适用，所以我们必须小心，没有说任何你错过。希伯来书4，9-11 - 这是神的安息日的真正的人民仍然领先。因为凡进入神的休息，从他的工作休息，休息之际，从他的神。所以努力，我们进入那安息，并没有因为你不服从倒在沙漠下来。马太福音5，17-19 - “不要以为我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了不是。。最小的信中，没有一个法律的闲聊，在这一切成为现实。任何会消除这些诫命中最小的之一，并任教于天国的人是作为最小的考虑。罗马书3.31 - 然后我们因信废法？没办法！相反，法律。听讲课有趣和个人生活的自白。 ... 
让我们来看看圣经，创世记开始。这里是写了我们这个世界的创造。我们知道，上帝创造了这个世界，连续六天，第七天休息。他已经完成了所有的创造性的工作，从他的所有工作，他没有休息。创世纪2.2 - 在第七日神完成了他曾在第七天他从所有的工作，你做的工作休息。在最开始的六天创造惊人的创造性的工作后，他的神上休息第七天。神七上休息一天，赐福给第七日定为圣。创世纪2,3 - 神赐福给第七日定为圣：因为在它上帝从他的所有工作，创造和提出休息。圣经是为犹太民族写的，我们必须考虑他们之间的差异和我们的希腊思想。闪米特人的心问：这是什么？什么目的和追求的目标是什么？这些问题是根据希腊认为：这是怎么回事？什么是本质？它是如何发生的，但圣经没有的问题。圣经上的答案是什么的问题。为什么上帝把这么多的重点就在第七日，他在做一个圣人十分开始的世界？自创建的目的是，我们这些人已经进入到一个与上帝的关系。圣经的文字给出了一个迹象表明，上帝创造了男人和女人生活在父，子和圣灵永恒的共融。作者的创作描述的高潮是在安息日报告。请注意，但是，放松的主要目的，是身体放松。谁需要休息吗？上帝？以赛亚说，上帝没有憔悴。该社区，与神的交流休息的主要目的。把上帝第一。这不是一天没有出来的床，那将是没有休息日，但懒惰。上帝说，亚当和夏娃：“你的东西你身边，没有这一切的辉煌，没有什么使你不快乐的物质的东西找你为你的幸福建立的关系没有。。。”因此，第七日的安息日神来给我们，我们跟着他，并巩固与我们的创造者和救世主的关系。上帝在第七天休息，而我们走了作为一个例子，他维持到今天。他走了一个例子，我们保持了一周的第七日星期六，休息日，它是与我们的造物主冥想和共融的一天。要查看我们的造物主花时间，就像上帝为我们做了。这么多的人有什么困扰呢？没有时间，没有时间！但神爱我们这么多，对于一个与我们没有关系，每次一周的第七天 - 星期六以来创造的世界。现在我们知道，星期六是从创立之初就确立。让我们看看摩西十戒的西奈山从主所受的第四位。第四诫曰：出埃及记20,8-11 - 记住安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工作：但第七日是向耶和华你神的安息日。你不可做任何工作 - 你，你的儿子，和你的女儿，你的仆人，也不是你的女佣人，也不是你的牛，在你的门移民。在六个月之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。主的第四诫重申，我们应该记住安息日，给我们一个圣人。一天的休息献给主你的神。我们讲清楚，并强烈，为什么在周六休息第七天。因为六日之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。星期六是犹太人建立的或其他人的小说。它是从我们的造物主为所有人民创造的第一天，我们与他和融合满足。有没有圣经，其中说，她很感动周六至周日诗句？在圣经里，你不会找到一个单一的诗句指出了周六和周日休息的变化。什么休息日，圣耶稣基督？在许多地方圣经告诉我们，耶稣是一个周六休息日维持。路加福音4.16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，他的身份出席了在安息日的习俗，到了会堂，站起来要念。罗马耶稣的门徒后，星期六或星期日出发？基督门徒后，升天，遵守周六安息日。行为13,42-44 - 当他离开会堂，当地异教徒是乞求他们对这些事情告诉下周六。一旦议会被解散，许多犹太人和虔诚的proselytes跟从保罗，巴拿巴。然后，他们在接受采访时呼吁，无论是留在上帝的恩典。下一次听证会神的话语星期六汇集了几乎整个城市。使徒16.13 - 上周六我们去到河边，在那里是习惯，以祈求的城市。我们坐在那里，谈论谁的妇女聚集在那里。行为17,1-2 - 尽管Amfipolis Apolonia然后来到帖撒罗尼迦，在那里有一个犹太教堂。保罗那里是他的习惯去讲三个星期六从圣经给他们。行为18,1-4 - 保罗就从雅典到科林斯。在那里，他会见了雕，一个犹太人代表之一，最初是从本都，谁与他的妻子刚刚从意大利普丽西拉移民（因为克劳迪斯已下令所有犹太人必须离开罗马）。保罗也加入进来，因为他的船，因为他们缝制的帐篷。因此，与他们工作和生活中的每个星期六和犹太教堂交谈，并说服犹太人和希腊人谁和为什么要改变法律的上帝？谁改变了安息日星期天？丹尼尔7,24-25 - 在他们之后会出现的新王，与以往不同，他们制伏三王。反对的至高讲话，圣人将是错误的，并尝试改变次数和规则。1977年天主教教义。问：天是星期六？答：星期六是第七天，星期六。问：为什么我们还要代替周六周日呢？答：我们一直在周六周日，而不是因为天主教转让周日安息日的神圣性。正如耶稣基督说有关法律，人们有权改变上帝的规定呢？路加16,17 - 而是天地都废去了，停止支付，而不是一个点的规律！马太福5,17-19 - “不要以为我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了不是。。最小的信中，没有一个法律的闲聊，在这一切成为现实。任何会消除这些诫命中最小的之一，并任教于天国的人是作为最小的考虑。但是，不管谁就会得到履行，并教了天国将被视为伟大的。为耶路撒冷的毁灭，这是在公元70年发生的预言，大约40年后，耶稣说，人不具有运行周六祈祷。所以，耶稣并没有取消或更改星期六。否则为什么他呼吁人们祈祷，即使在恶劣的条件下保持安息日？马太福24.20 - 祈祷你不要运行在冬季或安息日。什么第一弟子？周六，仍然保持耶稣基督升天？保罗和巴拿巴在一个星期六的上午宣扬崇拜。上周六，另下周六晚上宣扬的几乎整个城市。因此，我们得知，14年后复活，门徒仍然遵守安息日。保罗说，他们不必等待，直到下周六周日来，它的主日，但再次进入会堂星期六去看的。什么使徒保罗有关法律说的吗？罗马书3.31 - ... 
圣经说，上帝给了法 - 十诫，这是由上帝用指头写的石版，并进入了约柜进入。第二，礼仪摩西律法，这是旁边的约柜上。这是一个礼仪性的法律被废除耶稣的死，但上帝的十诫，我们将采取后，他的审判。传道书12，13至14 - 你听到了什么结论：敬畏神，谨守他的诫命：对于这种男人的责任。所有神的工作将带来正义，每一个秘密的事情，无论是好还是坏。上帝的法律 - 在公约前方舟十诫出埃及记31.18 - 当主说，摩西在西奈山，他说完，他给了他两片的见证 - 石，是神用指头写的。申命记4,13,14 - 他宣布你他的约，他吩咐你来执行，即十诫，这是他在两个石板写道。当时我的主吩咐我教你这些规则和法律，遵守这些国家在将要占据。礼仪摩西律法，这是旁边的约柜上。申命记31，24-26 - 当摩西说，从开始到结束这一法律的话，他就吩咐利谁穿的约柜：'把这个法律书籍，并把它旁边的方舟我们的上帝耶和华的约，让我们有对你们的见证。因此，法律被钉在十字架上？以弗所书2，15 - 法取消了其规定和规章的两个受害者，犹太人和异教徒的人，他创造了一个新人，如此便成就了和平。一项特别法律，这是讨论在这里，法“的规定和条例。”法律的十诫是上帝的永恒不变的道德体系。这是上帝的政府的基础。具体来说，我们的关系定义与神和我们的同胞。在文章的规章和规定，上帝给了以色列的独特标志，显示了未来的救世主保罗交易，他正在成为教会的使命障碍。如包皮环切这些规定，洗涤的仪式，每年的节日和祭祀制度，因此神使用，以准备为即将到来的犹太人的弥赛亚。许多犹太人都歪曲了这些符号的意义和特殊价值归因符号本身。相反，把重点放在强调其重要性外仪式的执行情况。因此，这条规定已经成为犹太人和非犹太人之间的关系，谁没有参加仪式的障碍。当基督来的时候，祭祀制度是充满他的到来与异教徒，原型，并成为亲密的人，在基督耶稣。认为分歧，或给定的规则和条例规定只对以色列墙，指出了未来的救世主，被拆除。基督来了！显示所有工作和牺牲过。而且发现在十字架上的犹太人和外邦人的恩典和宽恕。在基督里，所有的人找到过去的罪孽和力量，活在当下正确的宽恕。以弗所书2，12-13 - 记住，作为一个团体，你们本来异教徒（即谁属于由手工完成对身体的割礼，称为未受割礼）。当时你没有基督，从以色列分离，在合同条款的承诺外，没有希望，没有人在世界的神。现在你，但耶稣基督！一旦你已被删除，但现在你与基督的血亲属。以弗所书2，14 - 他自己是我们的和平，他合并成一个，两个阵营，并打破了他们的高墙认为分歧。那么，究竟是什么在十字架上淘汰？当然，不是上帝的永恒的，不变的，不变的道德标准，十诫。被拆除的十字架被完全犹太人的规定为基础的法律。这些规定是完全履行了耶稣基督。取自书：几乎被遗忘的一天 - 马克芬利 ... 
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