我们能够确定哪些天是第七？是明智的，上帝已经委任为纪念他的创造力一天 - 一个特殊的日子时，他们都崇拜他，当休息，然后它显然没有透露是什么日子？有三个可确定第七日历日是星期六的方法。圣经的证据首先看圣经的证据。圣经清楚地表明。在路加福音23我们一直是基督的十字架上的报告。当卢克有一天当基督死写说，在54节而启动星期五和星期六。此外，它说，妇女在星期六维持平静。卢克写道，连续天 - 制备日（星期五），第二天，周六第一天 - 每天当妇女休息。第三天，一周的第一天 - 复活的一天。路加福音23,54-56,24,1 - 这是一个准备的日子，周六开始接近。添加到他和女人谁与耶稣从加利利来到。他们看到了坟墓和他的身体怎样被埋葬。他们回家，并准备香料油和药膏，但后来保留诫命安息日。在一周的第一天清晨的准备了香料，并与其他妇女到坟墓去了。基督教的世界基本上是相同的，因为这其中基督死的那天，称之为“耶稣受难日”。什么有一天当基督出现？世界各地的基督徒庆祝“复活节”。因此，基督的那一天，星期五，这一天当基督死在了坟墓 - 星期六，日偏食 - 周日。星期六是周五和周日之间的一天。我们可以很容易计算：如果星期天是第一天，然后星期五和星期六是第六第七位。 （已在欧洲国家在20世纪至星期日改变了周第七天）。如果你问任何犹太人会告诉你，预备日是第六日 - 星期五，星期六证实，因此它是第七。研究证明我们的字典找到一个星期六的口号解释：“星期六是一周的第七日”（韦布斯特斯词典标准）。事实上，这个词出现在全球108种语言星期六。葡萄牙语和西班牙语“sabbado”在俄罗斯的“subbota”，在保加利亚“šubuta”的阿拉伯文，SABT。语文世界见证了伟大而光荣的事实，星期六是一周的第七天。天文证据你看过的日历，让你找出那一天是第七？直到最近在我们的日历（现在仍然看到一些日历乡下的人）是星期天 - 第一天，星期一的第二个星期二，3号，星期三第四个星期四，5日，星期五和星期六的第六，第七日。这是经常这样吗？是次每周循环从何而来？从太阳 - 太阳，太阳微系统控制年度周期。从月球上呢？太阳，月球是在每月的周期费用。什么样的国家，绕其轴心？不，该国每天循环。证词，在伦敦皇家格林尼治天文台马克芬利试图获取有关的起源和每周一次的周期时间的具体证据，所以他写了在伦敦格林威治皇家天文台（天文台Grenchwich）皇家天文学家。天文台录得的确切时间整个世界。报价日期1​​974年2月11日的信：主席先生，目前从事研究常务委员会每周循环。欧洲各国天文学家报告说，每周周期从远古时代中断。换句话说，我们目前周第七天正好是在圣经时代，周第七天。我有三个问题：1日发生了什么事你每周循环稳定性的研究，自古以来？第二日历中的影响下以某种方式改变（朱利安的公历...）每周循环？第三它继续在我们的时代系列完整，七天一个星期六，这在圣经中的十字架说星期六有空吗？我很欣赏你的时候，你需要回答这些问题，并期待着您的早日答复。此致，马克芬利回应皇家格林尼治天文台的在伦敦亲爱的主席先生，我是你的信转交皇家格林尼治天文台，导演要求我回答你。七个工作周保持连续性，因为犹太宗教的初期。天文学家只能处理涉及到什么时间，日期和岁月的决心。但随着本周的公民，社会和宗教循环，没有任何理由为什么应该有一个日历的行为。日历上的任何企图跑进犹太领导人的强烈反对。我们相信，没有这样的违约并没有起飞。朱利安更改为公历（1582年至1927年）的目的是这样，当它没有违反每周循环。关于RHTrucker。对世界的语言和天文学圣经的历史证据是明确的。星期六是圣经的今天，日历周六，这一周的第七天，圣耶稣基督！周六的维护以色列的老周第七天，也是使徒，早期的基督徒，尤其是耶稣基督。耶稣基督是我们的模型，他认为从耶稣基督的时间，作为第七日历日的安息日没有改变。因此，我们的主要证据，为什么是正确的日历周六休息日。耶稣基督是一个证明，一个具有里程碑意义的，因为如果人民神圣的日子不好，他会修，并指出哪些是正确的。耶稣基督，但它甚至不是一个月球sabbatize周六，但他的生命日证实根据日历，直到今天仍然没有改变！就在一天主来满足您，您的光临和愿望，以满足您久等了。不上周五，周四，周日，但它是上周六我们！我感到悲哀，大多数的基督徒都在星期天，当上帝已经离开来。另一个里程碑，我们可以看到埃伦古尔德白色，这清楚地证实了神的重要性受戒周六休息一天，甚至根据假期的日历上周六晚上开始的证词。神，通过她的第一adventistům证实这一天是真正的圣经和上升，再次奉献真正的休息和在世界各地传播这方面的知识。马太福16,11-12 - 谨防法利赛人和撒都该人的酵，然后意识到，他们被告知要避免酵母面包“，但法利赛人和撒都该人的学习。马太福23,13-15 - ！“你们有祸，法利赛人和专家，从经文伪君子，收盘前男人的天国有nevcházíte自己和那些谁想要加入，你保卫你有祸了专家经文！和法利赛人伪君子，指南针海，陆，使一个人变成了信心，当我得到它，做它两次该死的比自己！第二提摩太4.2 - 宣布这个词，在季节和季节，出数落，劝告，鼓励和教导，以最大的耐心做好准备。事实上，时间将到，人是不会容忍学说的声音，但会满足您的口味周围的老师谁就会痒自己的耳朵。背离真理，诉诸神话自己的耳朵。启示录2，15-16 - 同样，你在学习尼哥拉党派。因此，悔改。否则，我到你们这里来不久，我对他们的斗争将用我口中的剑。取自书：几乎被遗忘的一天 - ...

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什么是第七日历日周六或周日？她做出了改变？在目前许多国家，有七个日历日星期日。很多人都不知道星期六仅仅是世界的第七日创造。当我们纵观历史，我们发现，周日是在太阳的荣誉异教徒的节日。早期的基督徒和犹太人，神圣的圣经上周六，可以在圣经中的许多地方阅读。一个星期有七天，原来的顺序周日，周一，周二，周三，周四，周五，周六计算。在民事日历，但在上周一天数从每周吸引了世界许多国家，因为星期一是劳动节后的第一个星期日。当注射到基督教星期日作为休息日，周六，周日不移动的时间，落实在日历周的转变，这项工作已经完成。两个周末日子是在20世纪明显。这导致一些地方在周末周日的日历。为期五天工作周和崇拜，从周六到周日混乱，近年来很多人开始考虑作为一周的开始日星期一。ISO和欧洲标准为周一作为一周的第一天。在ISO 8601标准，但没有得到广泛接受或在世界各地执行。让我们来看看本周的捷克什么语言的名称指的是在本周中间的中间。这是星期四，这是现在在一周中间？周四是星期天后第四天（因此他的名字）命名。目前，日历真的是周四的一周中。让我们在周三的外观。正如标题，这是因为这一天，星期三是一周的中间。星期三是捷克在周二和周四之间的星期几。他的名字（星期四捷克英文名称Streda =中）说，这是一周，这是来自中部的中间位置，然后在一个传统的犹太教和基督教的日历一周的第四天中间。在捷克的历法是星期三被认为是第三天。如果我们在捷克历史上的名称天看一个星期，最后确定事实，星期六是第七日，星期天一周的第一天。当一天开始和结束？对于大多数动物和人，即使是一天一天课程首先日出。这一天，然后结束与日落。现在人们的科学，技术知识，对自然的界限下班走了。在这个时刻计算每天从午夜到午夜。犹太历算天从日落到日落。这种昼夜解决方法，被接管的基督教堂。该决议被推出了现代时期。当然，因此，这一天结束的日落。圣经周日，世界是从周五日落至周六日落。什么时候，为什么你就开始不断周六周日，而不是神圣的？基督教被正式承认，3月7日，在321君士坦丁大帝颁布一项法令，改变从周六到周日休息一天。康斯坦丁是太阳神的异教徒皈依，从而圣洁下令太阳日。在该法令的时间是不是耶稣基督的信徒，洗礼，是让他临终上。他的事业，已经建立一个星期日为耶稣复活的纪念，而不是像犹太人出于恶意。周日康斯坦丁法说：“让我们在对当局和人民生活在城市中休息尊者的太阳，让所有车间和商店关门，但农村的农民仍然可以解决他们的生计。。教会随后在一年的第364次在安理会的老底嘉君士坦丁律法，他发表的第一个星期天宗教法。佳能29日发布命令，基督徒应该保持星期日神圣的，如果可能的话，他们应该在这一天，他们不应该在星期六闲置，但在这一天应该工作。周六周日是取代，是神的爱的践踏法律。基督教逐渐开始爬了很多误解和错误的教导，即应脱离过往忠实真诚的信念和加强电力和天主教教会的权威。圣经安息日是星期六。当我们在看圣经，我们发现，星期六是第七天，圣经的休息日。犹太人和一些基督徒证明安息日，这一天，是这个世界的创造。圣经告诉我们，星期六是休息的这个世界里创造的开始。创世纪2,1-3 - 这是完成天地同地球上所有的多样性。到第七日，上帝完成了他曾在第七天他从所有的工作，你做的工作休息。神赐福给第七日定为圣：因为在它上帝从他的所有工作，创造和提出休息。上帝给了我们在西奈山和十诫第四诫曰：出埃及记20,8-11 - 记住安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工作：但第七日是向耶和华你神的安息日。你不可做任何工作 - 你，你的儿子，和你的女儿，你的仆人，也不是你的女佣人，也不是你的牛，在你的门移民。在六个月之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。耶稣和他的弟子圣安息日。耶稣基督地球上的生命在他的圣周六劝勉服从和爱情的法律的尊重。耶稣来不是废除该法，但默认。耶稣基督，他在十字架上的累积规律死亡，许多基督徒教。相反，耶稣呼吁我们要尊重法律，并警告任何在他改变我们。路加福音4.16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，他的身份出席了在安息日的习俗，到了会堂，站起来要念。什么法律上的有效性及其可能的变化耶稣基督？路加16,17 - 而是天地都废去了，停止支付，而不是一个点的规律！马太福5,17-19 - “不要以为我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了不是。。最小的信中，没有一个法律的闲聊，在这一切成为现实。任何会消除这些诫命中最小的之一，并任教于天国的人是作为最小的考虑。但是，不管谁就会得到履行，并教了天国将被视为伟大的。后死亡圣安息日耶稣基督的第一批门徒。使徒16.13 - 上周六我们去到河边，在那里是习惯，以祈求的城市。我们坐在那里，谈论谁的妇女聚集在那里。行为17,1-2 - 尽管Amfipolis Apolonia然后来到帖撒罗尼迦，在那里有一个犹太教堂。保罗那里是他的习惯去讲三个星期六从圣经给他们。在圣经里，我们可以读到的休息日将保持新的国家。新的国家将圣的第七日，星期六。以赛亚66,22-23 - 作为一个新的天堂和新的地球，这将使得，应继续在我面前，说主，并坚持下去，你的名字和你的后裔。从新月到新月从周六到周六所有的人都会前来朝拜我，耶和华说的。周六，第七天在旧约，当神圣的耶稣基督，在第一弟子。休息日也将在新的国家。没有任何理由应该在周六周日，而不是取消，人类几百年的传统和信仰。神和上帝的话是一成不变的，上帝的法律是不变的，永久的和永远有效。正如在起初神圣洁的第七天星期六，新的地球将在第七日圣周六。因此，它遵循了一个新的国家（现在时间），可创造只不过是周六休息日再次更多。考虑您所选择的时间。周六或周日，黑暗王子的造物主，我们的日子。在结束时将有你们每一个人会一边倒或其他。 ...

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要遵守神的十诫，包括星期六，我们不在律法之下，乃在恩典之下？使徒保罗清楚地说明，一个基督徒不是“根据法律”，但“在恩典之下。”什么，然而，保罗的意思？罗马6，14 - 罪将不再是你的主人，因为你是根据法律而不是在恩典之下。有一点我们肯定知道。当保罗说，基督徒是不是“根据法律规定，但”在恩典之下“并不意味着基督徒可以公开，明知而故意违反法律的上帝。在书信向罗马人说。罗马6日，15 - 嗯，我们犯罪，我们不在律法之下，乃在恩典之下？没办法！你知道，如果有人你服务，你就得听他的吗？你成为你听谁的仆人，是否罪死刑，或服从正义。因此，保罗这些话的意思？他的态度是什么的法律？罗马书7，12 - 但法律是圣洁的，诫命也是圣洁，公正和良好的。法律是不是根据保罗没有问题。它是神圣的和好。其目的是什么？法神透露具体的，道德的客观度量。它揭示了永恒的天堂，政府的原则。它提供了良好的和邪恶。该法还揭示了什么，我们能够 - 生活按照这个规模。该法律主要是因为每口可能会停止，而且对整个世界是神被判有罪 - 罗马3，19罗马7，7 - 你说什么？律法是罪？没办法！但不是法律，我也不会知道罪。罗马书3，20 - 关于法律的工作的基础应是合理的在他面前没有，因为法律带来了罪恶的知识。寻找完美的正义的法律，是每个人的谴责，每一个女人，每一个孩子。该法要求完美的服从，正义，忠诚和伟大的神的王国的原则。根据保罗，根据旨在尝试在我自己的力量和他们的事迹，拯救自己的法律。保罗说，这是不可能的。罗马书3，23-28 - 都有罪，缺乏神的荣耀。他们的理由是被他的恩典自由通过在基督耶稣的救赎。上帝已为那些谁相信他的血液中，以建立他们自己的正义他赎罪。因为神在他以往的罪孽赦免宽恕现在应该表现出他的正义，表明它是公平和合理的人谁相信耶稣。那么，去哪儿是吹牛？它被排除在外。什么法律？也许作品？否，但信仰的法律。因此，我们认为，一个人是因信称义无法律的行为。根据宽限期作为手段来采取措施，是确保基督耶稣十字架救恩。这意味着，我们不能相信自救。基督为我们死！他牺牲了我们！对于他的死时，我们可以住！根据保罗，有两种观点的救赎：“。宽限期”，“法”该法规定的某些标准，人们在他们自己的力量无法到达。格雷斯带来了对过去的宽恕，就靠基督我们的上帝，带来力量，活在当下。保罗明确否认耶稣的死亡取消了对法律的服从。他的整个辩论的恩典罗马书第三章的话总结：罗马书3，31 - 然后我们因信废法？没办法！相反，法律。使徒保罗无法表达清楚。回答我们的问题。法消除了神的恩典？一些宗教领袖可能会说是的。使徒保罗说，但在任何情况下！剥夺了上帝，服从星期六的恩典？没有比我们更会剥夺了诫：不可杀人，不可奸淫，偷盗，不可作假见证....逻辑是靠恩典得救，同时保持了十诫的九个爱让所有十一个罪人 - 作为她的主服从和救世主的迹象。取自书：几乎被遗忘的一天 - 马克芬利 ...

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他的话的真理，神人透露。对于所有那些接受他们的，是对撒旦的欺诈行为的盾牌。无视这些真理，这是现在在宗教世界中非常普遍，它会打开一切邪恶之门。人们在很大程度上失去了上帝的法律的本质和重要性的视线。永久有效上帝的法律的性质和严重程度的不正确的认识，导致转换和成圣的错误观点，导致在教会的虔诚下降。在这里，看的秘密，为什么我们这个时代的oživeneckých运动满足神和他的权力精神。在各教会，人都知道，谁知道他们的虔诚和对现状的忧虑。教授爱德华A.公园列出的危险，现在威胁的教会，并恰当地写道：“危险的来源之一是，从讲台上不强调神的律法在用于回声良心的声音，讲台上的老天。 ... ...我们最大的传教士一个独特的壮丽，仿照主神vyzvedali法律给予他们的说教，他的诫命和他的警告。重复的两个大原则，即法律是神的完善和法律的人爱的表现，不爱的福音，因为法律 - 以及福音 - 它是一个镜子反映神的性格这就另一种危险，就是低估的罪的严重性，其传播和杀伤力不服从法律的重要性。法律的重要性成正比...上述危害与风险低估了神的义相关。目前，传教士往往单独从上帝的善良正义，不戏剧化神的善良作为一个原则，但降低到单纯的情绪。这些新的神学的观点鸿沟神联手。上帝的法律是好事还是坏事？这是很好的。然后，正义是好的，因为他们正试图以履行法律。出于习惯低估神的法律和正义的，从人类抗命的范围和杀伤力是一个简单的习惯低估带来了赦罪的神的恩典。 “人失去价值和意义，而这些人的头脑中的福音其实是愿意尽快给圣经不谈。许多宗教教师声称，他的死亡基督废除法律和因为人们可能不符合该法的要求。也有人认为法律的一个沉重的负担，并强调福音的自由，而不是具有约束力的法律。然而，先知和使徒评估圣洁的神法不同。大卫说：“自由，我步行到您的查询的规定。” （诗篇119.45）使徒詹姆斯，谁写基督的死之后，被称为十诫“皇室法”和“自由的完美法律”（詹姆斯2.8，1.25）。和约翰，一半以上的一个世纪后的受难，宣告祝福那些“按照他的诫命，并有获得生命之树和城市之门”（启示录22.14）。声称，他的死基督废除了他父亲的法律，没有任何基础。如果有可能改变或废除法律，基督没有死保存人类罪处罚。基督的死亡，近扰乱法律，证明相反，法律是一成不变的。神的儿子来到“江山和放大法”（以赛亚42.21）。他说：“想不会，我来要废掉律法... ...直至天地废去记或一个法律微量。” （马太福音5,17.18），主耶稣说：“为了满足我的上帝，你的将是我的愿望，你的法律是在我的心脏。” （40.8诗篇）上帝的法律基本上是一成不变的。这是立法机关的意志和性格的启示。神就是爱，与他律是爱。两个法律的主要原则是爱上帝和爱的人。 “爱是履行法律。” （罗13:10）上帝的品格是正义和真理，它也是上帝的法律的本质。诗人写道，“你的法律是实话...你所有的诫命义。” （诗篇119 142 172）和使徒保罗说：“法律是神圣和戒律神圣，公正和良好的。” （罗马书7:12）法律，这是上帝的心灵表达和神的旨意，必须立法者一样永久。转换和成圣调和人与神，导致他们遵守上帝的法律原则。刚开始住在神的形象创造一个人在与神的性格和法律完美和谐。公正的原则，铭刻在他的心脏。仙，但是，一个人疏远的造物主。然后，你没有履行神的形象。 “身体思维（专注自我）是敌对神，因为他们想要或不服从上帝的法律。” （罗马书8.7）事实上，“上帝如此爱世人，他给他的独生子”，即可以与上帝和解。耶稣基督，我们可以再次被带入他们的造物主。人类的心脏必须把上帝的恩典，必须采取从神而来的新生活。这种变化是一种重生，没有人没有 - 耶稣说 - “不能见神的国度。”走向和解与神的第一步，是他自己的罪恶而被定罪。 “仙是违反法律的行为。” “法律罪来的知识。” （约翰一3.4;罗马书3:20）如果罪人学习他有罪，必须公义的神的标准判断他的性格。法律是一面镜子，显示了上帝的正义性质的完善，使人们能够找出自己的缺点。该法表明男子，他的罪过，不提供任何解决方案。它承诺的生活听话，但表明，对违规者的命运是死亡。只有基督的福音，可以解放一个人从罪或污染罪的处罚。他们必须证明，其法律逾越上帝面前悔改，并相信在基督和他的替代牺牲。将赦免他的罪，“成为神性”​​（2彼得1.4）。它成为上帝的孩子，因为它发生sonship的精神，哭，权力“阿爸，父！” （罗马书8:15）您可以更改列车上帝的法律？使徒保罗写道：“这一空白，所以通过法律信仰绝对不是相反，确认法律。” “我们没有仙死了 - 我们如何能够继续生活在那里？”使徒约翰说：“是上帝的爱，我们遵守他的诫命：和他的诫命不是难。” ...

新增: 24.10.2011
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