一个令人吃惊的历史表明，上帝总是有他的人，谁保存所有的十诫，其中包括神的一天休息 - 安息日截面。他从来没有灭绝的忠实的人，并抑制遵守上帝的律法。
兄弟樱Coltheart，传道北科，1954年。
以下报告是漫长而乏味的搜索和比较来源，结果的。最后之旅成功JF Coltheart传道，亲自读入源放置在欧洲的图书馆和博物馆的许多报价，在君士坦丁堡和东，老手稿和原始的洞察力。
虽然烈士的著作是经常烧毁或以其他方式破坏，有证据，无论是从幸存的记录，或报告甚至对手，在每一个时代，谁是上周六受戒，那些谁忠实地保持上帝的法律，无论它的周六在波希米亚或在苏格兰，在那里他一直保持到12世纪。或者，在阿比西尼亚，直到17世纪保持。
1世纪
耶稣 - 马太福音19，16.17 - 突然来到他一个男人同一个问题：“老师，我必须做什么好事，有永恒的生命吗？”他对他说：“为什么我的问题只有一个是好，但如果你想进入生活，遵守诫命吗？。”
4戒律 - 出埃及记“20，8-11 - 记住安息日，守为圣。六天要劳碌做你一切的工作：但第七日是耶和华你神当守的安息日。不可做任何工作 - 你，你的儿子，也没有你的女儿，你的男仆，也不是你的婢女，还是你的牛，在你的门移民。在6天内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但休息的第七天。因此，主祝福安息日为圣。 耶稣卢克 - 4.16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，根据他在安息日的习俗，犹太教堂，并站起来要念。
马修24.20 - 求你不要在冬天或安息日运行。
耶稣教导他的门徒祈祷，它从他们的围困耶路撒冷逃跑，在冬季或在星期六。耶路撒冷的毁灭，发生在公元70年（40年后的受难）。
他的追随者卢克 - 23，56 - 回到家里，准备香料和药膏石油，但根据诫安息日保持。
保罗 - 17日，2 - 保罗那里是他的习惯，去和三个星期六从经文发言。
保罗和外邦人 - 使徒行传13，42.44 - 当他离开的犹太教堂，当地的异教徒问到他们对这些事情告诉下周六。听到神的话，下周六汇集了几乎整个城市。
在这里，我们找到了上周六在一个异教徒的城市聚集外邦人。经文第44星期六在犹太教堂，学校不是在谈论，但表示，他会见了几乎整个城市。根据第42节经文乞求被允许下周六再次听到的消息。
关于旧犹太星期，这是一种退化，但圣灵，而导致下周六钉在十字架上的耶稣基督，活着的约30年后，使徒的行为写作“圣经”的会谈。
2010年12月 - 启示录1，10 - 在主的日子，我的精神和听到我身后的一个响亮的声音就像一个小号..
（马克2以赛亚书“58，13，2，出埃及记”20，10，28，显然，星期六是主的日子。）
约瑟夫 - 不是城市，也不是希腊人或野蛮人，或任何其他国家，这将无法达到我们的习惯，保持第七天！ - M'Clatchie，第100页7.8，第4卷，中国和日本，Notes和查询
第一基督徒世纪 - 亚伯拉罕的精神后裔逃到佩拉，然后在约旦的另一边，在那里他们发现了一定的安全，并为他的法师和圣安息日，。 - 尤西比乌斯，教会历史，第三卷，kapitola.5。
斐洛 - 解释了第七天，是一个喜庆的日子，不仅对NEB的城市，但整个宇宙。 - M'Clatchie，注意事项和查询，4卷，99
2世纪
早期的基督徒 - 第一基督徒观察星期六以极大的崇敬之情，花了一天的奉献和说教。毫无疑问，从使徒，以及圣经的一些地方证明了这种习惯。 - Dr.TH Morera，在主日Dialoques，s.189。
星期六是强大的债券，这是相互联系的，不只是纪念耶稣的榜样，也是他的命令。 - 历史Sonntags。
基督徒的第二个世纪 - 从神圣的安息日，外邦基督徒。 Gieseler，教会史“，第一卷，第2章
早期的基督徒 - 第一基督徒犹太人圣周六。因此，经过多年的联席会议，会上已经读出的法律。这一直持续到老底嘉大会。 - 由J.泰勒整个作品。
早期教会 - 是有一定的事实，星期六和荣幸（开始下周日的庆祝活动）。维持超过3个世纪后，我们的救赎死亡。 - Sabbat学到论，str.77。
2第3和第4个世纪 - 日（星期六）的犹太仪式被保留向大会老底嘉（约364）使徒的日子。这是显而易见的，从许多作者的记录，并已越来越多地实行尽管发出禁令。 - 雷研究，和Sundaj安息日，第163页
3世纪
埃及 - （纸莎草纸Oxyrhynchus，200-250 AD）刚刚从星期六星期六的权利，你会看到父亲。 - Oxyrhynchus纸莎草纸，伦敦。
早期的基督徒 - 星期六，你必须保持荣誉的完成他的创作，而不是其维修工作，它是每天专注于法律，而不是懒惰的手。 - 反尼西亚教父，7卷，413页
非洲（亚历山大） - 永远有效的牺牲（钉十字架）后的庆祝活动，来自第二方：星期六，和所有信徒的责任之间的正义保持安息日盛宴。所属因此，休息，即。遵守安息日，神（希伯来书4，9）的人。 - 23日，Part.4在米涅，Patristics graeca，第12卷，讲道，
早期的基督徒 - 星期六的第七天...奉献在基督的使徒和早期的基督徒，直到老底嘉议会在一定意义上说，消除遵守安息日。 - 论文上主日，第34页第44
从巴勒斯坦到印度 - 大约一年，公元225被广泛东方教会的主教管区和协会，神圣的安息日，从巴勒斯坦到印度不等.- Migani，早期传播基督教，第10卷第页第460次
印度 - （佛教kontroverse公元220年） - Kushanova王朝在印度北部召开，其中一个会维萨拉重要的佛教僧人团结，维护自己的休息日。他们中有些人受旧约的著作来证明开始星期六。 - 劳合社，一半日本的信条，第23页
4世纪
- 意大利和东这是一个东方教会的一般习惯，但也有一些西方教会... ...这并不意味着，东部教会，或其他一些教会，观察这一天，犹太人。满足这些教会的基督徒，上周六，因为他们信奉和崇拜，安息日的主耶稣基督。 - 历史的安息日，博士Heylyn，伦敦。
老底嘉饮食 - 365 AD - 上周六朗读的福音和圣经的其他部分 - 佳能16。
佳能29 - 基督徒不应该轮到犹太人和周六在无所事事中度过的，但应在这一天的工作。日主另一方面，他们应该特别荣誉，因为他们是基督徒，如果可能的话，他们应该在这一天的工作。 - 黑弗勒，理事会，第二卷。
东方和世界上最大的部分 - 在很长一段时间，试图保持安息日，或第七天的基督徒... ...很明显，所有的教堂，东方，以及世界上最大的部分，以观察作为节日安息日...亚他那修介绍了一个宗教会众聚集在星期六，并非因为他们是犹太教的影响，但因为他们崇拜耶稣，安息日的主。 Epiphanus写同样的事情。 - 古物的基督教堂，Vol.II，图书XX，第3章
阿比西尼亚 - 圣AC米兰的官方报告，刘汉铨给出了阿比西尼亚主教Musaeus，参观了四世纪后期，几乎所有的中国。在他之后，直到17世纪继续阿比西尼亚教会任命为一个休息日（星期六）根据第四条诫命。 - 刘汉铨，Moribus，Brachmanorium歌剧OMNIA，1132，第17卷。 strana1131。第一千一百三十二
阿拉伯，波斯，印度和中国 - Migani告诉阿比西尼亚教会（教堂，保留星期六）大约公元370年内，很受欢迎。她的著名的主教Musaeus，在东部进行了广泛的旅行和加强在阿拉伯半岛，印度和中国的教会。 - 真理胜利，第308页
意大利 - 米兰 - 米兰主教安布罗修斯的报告，他在AC米兰，罗马教廷周日。因此，来到一个有句谚语：当住在罗马，罗马！ - Heylyn，历史的安息日，1612th
西班牙 - Elvirsk理事会（公元305） - 26佳能elvirsk饮食解释说，当时的西班牙教会保持安息日，在第七天。在每个星期六的职位：这是决定纠正一个错误，这应该是每星期六快。大会的这一决定是在直接反对罗马教会，它定义为空腹，以减少它的人并引发抵抗当日安息日。
- 当然不会不计利息，在西班牙东北部，靠近巴塞罗那，西班牙萨瓦德尔城市。坐落在农村，在那里他曾经居住过那些所谓自己的瓦勒度派，或Sabbatati，表明sabbathers。
波斯王子 - 公元335 -375迫害下Shapur二（40岁） - 基督徒的最有名的起诉书：他们拒绝我们的太阳神，上周六他们的崇拜，亵渎圣地，因为它埋葬它的死。
他们拒绝我们的太阳神。不要引进了一千多年Zoroastr，我们的神圣信仰的神圣的创始人，前一天的太阳日（星期日）尊重法律！然而，这些基督徒，上周六他们的教会服务。 - 奥利，叙利亚文的父亲教会和strana83。 84
5世纪
虽然几乎所有世界各地的教会有圣灵的晚餐每个星期六，拒绝在亚历山大和罗马的基督徒。
注意在上周六报价解释这个词如下：不要忘了，星期天是从来没有在星期六没有国家无论父亲或历史学家。 - 苏格拉底，教会历史，第五册，第22章，第289页
君士坦丁堡 - 君士坦丁堡的居民，几乎所有人都来到上周六作为一周的第一天。在罗马和亚历山大，事实并非如此。 - 苏格拉底，教会历史，第七册，第19章
世界 - 奥古斯丁主教河马（北非） - 奥古斯丁，在他的时间，星期六是最神圣的基督教世界的报告。他在这方面的证词是更有价值，如果他自己非常严格，始终保持一个星期天。 - 尼西亚和尼西亚后教父“，第一卷，页353354。
埃及 - 虽然人们普遍在埃及的习惯，在不同的城市和村庄，其居民在星期六晚上举行会议，庆祝主的晚餐。白天，不要快。 - Sozomen，埃克尔斯astical历史，第七册，第19章
诺森（402-417） - 教宗西尔维斯特（314-335）指挥，忠实于星期六禁食，诺森（402-417），他作出强制规定所有的法律主体他教会，所以，星期六是不愉快的一天。无辜的奉献后的一天（星期六）。 Heylyn，安息日的历史，第2卷。
基督徒5世纪 - 基督教的教堂是星期六，直到公元5世纪的犹太人遵守维护。古代基督教为例，莱曼科尔曼。
法国 - 除了傍晚和夜间崇拜除周六白天从来不缺。 - J.卡西安，法国和尚，Instituttes，第3册，第2章
基督徒5世纪 - 大约公元420周日工作，即使是最虔诚的基督徒。 - 论安息日由伊利主教白，博士。
非洲 - 奥古斯丁与遗憾，一个在非洲教会在这一天禁食观察星期六和第二标识。 - Heylyn，安息日的历史
西班牙（公元400年） - 刘汉铨圣洁作为一个星期六的第七天（正如他自己说的的）。他在西班牙的影响很大，在那里他还保持着一个星期六。 - 真理胜利，第68页
Sidonius（Theodericha哥特之王，公元454-526） - 早在东方世界的祝福星期六及日（星期六）崇拜，而在西部，10日的人忽视的事实。 Apollinaris，Epistolae Sidonnii。
苏格兰教堂 - 从早期的日期 - 爱尔兰的修道院教堂观察周六和他的所有工作休息的一个习惯。
苏格兰，爱尔兰 - 我们在这里看到的早期实践的连续性 - 爱尔兰的修道院教堂，休息日（星期六）保持。 - 历史的天主教教会在苏格兰（第一卷），由天主教历史学家Bellesheima。
苏格兰 - 隆庞 - 工作了34年他去世前在苏格兰上周六，6月9日说，他的学生Diermitovi：这一天是星期六，休息一天，对我来说确实是一个休息日，因为他们我所有的工作和努力的结束。 - 巴特勒，生活的圣徒，第一卷，597 AD
隆庞 - （巴特勒博士：他死亡的故事） - 作家的最好的工作生活隆庞说，特别是：我们的周六。自定义调用的一周休息一天的第一天，开始只有大约一千年以后。 Adamnan，生活鸽，第230页
7世纪
苏格兰和爱尔兰 - JC莫法特，在Princentonu教会历史教授说：在爱尔兰和苏格兰，是共同的，在较早的时候，遵守安息日作为休息日。第四条诫命，一周的第七天，从字面上保持。 - 党在苏格兰的教会，使用一个拉丁文的圣经140.Kelts，但它不是武加大。安息日为神圣的休息日。
星期日用于一些特殊的崇拜大会。一抖，中世纪教会的兴起。
罗马罗马教皇格雷戈里我（公元590-604）写了反对罗马公民，禁止在周六的所有工作。 - 尼西亚和尼西亚后教父，Vol.XIII，strana.131。格雷戈里主教上帝的恩典，他的宝贝儿子罗马公民：我听到某些人的叛逆精神，你们之间的延伸错误的东西，在反对神圣的信仰，并禁止在星期六工作。我不能叫，否则比敌基督的使者。 - 个人资料表。
罗马教皇格雷戈里我说，当敌基督来临时，他将继续作为一个休息日安息日。 - 格雷戈里我，number1的书信。同一个教宗发出了反对罗马城的某一部分的官方声明，因为有忠实的观察星期六和星期六敬拜神。 - 书信格雷戈里我，第1号
8世纪
理事会Friaulsk，意大利（为基督791 /佳能/ 13。） - 命令所有的基督徒遵守主日，不以荣誉的以前的周六，但ONU的神圣的晚上，第一天的星期称为主的日。上周六来说，是保持犹太人的日期，我们指的是一周的最后一天，这也使我们的农民。 。 。 - 曼西，第13，第851次
理事会Liftinsk，比利时 - （745 AD访问博尼法斯） - 第三次演讲会警告不要遵守安息日，是指大会老底嘉。 - 黑弗勒，议会的历史。
波斯和Mezopotanie - 波斯和底格里斯河和幼发拉底河山谷的赞美诗的山丘被听到。收获了丰收和支付什一税。上周六，赶到教堂，向上帝祈祷。 - 献给Realencyclopaedie Protestantische神学和Kirche。
印度，中国和波斯 - 一周的第七天遵守安息日是忠实的东方教会和教会的圣托马斯在印度，从未与罗马连接非常普遍和根深蒂固。星期六也不断解放之后，即从罗马理事会chalcedonsk，阿比西尼亚，Jakobits，马龙派教徒和亚美尼亚的人。 - 沙夫 - 赫尔佐格，新的宗教知识百科全书。
中国 - 781 AD - R.781基督之后，大理石，中国著名的纪念碑，当时基督教在中国的扩张告诉。这一题词包含763字，是在1625年的长安城附近出土，现在是在长安片森林中。以下摘录显示，遵守安息日：第七天，我们把我们的牺牲。然而，在此之前，纯化我们的心，和我们有赦罪的。这种完美和美妙的宗教难以辨认;指导，然而，他的光辉照亮了黑暗。 - 基督教在中国，M. 1阿贝HUC，第一卷，第2章，页48.49。
10世纪
保加利亚 - 保加利亚在他的传福音的教导，上周六不执行任何工作的初期。 - Responsa尼古拉爸爸我等CON - CONSULTA Bulgarorum，Respensum 10日
保加利亚被用来观察星期六。教皇尼古拉写入反对这种做法。 （教皇尼古拉一世回复保加利亚，Bogarise公爵的信）：问题6 - 游泳是在周日允许。问题10 - 上周日，人们远离而去，但不是上周六。黑弗勒，4346 - 352
君士坦丁堡 - （Photius，Constantinopolitan族长，指责教皇）：相反支配佳能（星期六）保加利亚禁食。 - 从kard.Hergenrotha，1.Poznámka Photius：教皇和路面不断尝试到周六陷入失宠，所以坚持认为，每个人都在这一天禁食。这样的人希望到周日，一周的第一天，已经收到了罗马。
印度，阿比西尼亚 - 第七天遵守安息日是非常广泛和牢固植根于忠实的东方教会和圣托马斯基督徒在印度之间。同时保持阿比西尼亚（星期六）。
保加利亚 - 我在9世纪的教皇尼古拉发送保加利亚执政的王子一个长文档中，鼓励他们推迟在周日工作，而不是星期六。最高法院希腊教会的头是自己的事业教皇的干扰感到愤怒，教皇kladbu发言。 - 真理胜利，第232页
10世纪
苏格兰 - 曾在周日和周六遵守安息日，按照规则。 - 从罗马帝国占领的苏格兰史，第一卷，第96页。
东方教会 - 库尔德斯坦 - 景教不要吃猪肉，并保持星期六。耳穴供述不承认，不相信在炼狱。 - 沙夫 - 赫尔佐格，新的宗教知识百科全书。
瓦勒度派 - 没有跟上其他任何一天只在星期六，他们所谓的不休息的人，这意味着许多，如果不保持无安息日。路德 - 福尔亚军，页8.7
罗马 - 天主教作家试图否认使徒的起源瓦勒度派“为了证明，罗马教会是唯一的使徒教会和所有其他人有更高的基础。出于这个原因，索赔的瓦勒度派感谢它的起源到12世纪它的创始人彼得Valdusov。
Dr.Petr Allix写道：在此之际，一些新教徒已经陷入了一个巨大的陷阱。 。 。这是一个巨大的错误，相信这个教会成立由Petr Valdus ...它的不过是纯粹的谎言。 - 皮埃蒙特古老的教堂，牛津大学，1821。
诚然，这个名字给Valdus流域的居民。很久以前，他们被称为瓦勒度派或Vaudes他们居住的山谷。 - 皮埃蒙特古老的教堂，牛津大学，1821。
彼得也被称为金都Valdus或这些山谷的居民，因为他们从他们的宗教观点。 - 历史的基督教教堂，威廉琼斯Vol.II.
11世纪
苏格兰 - 在他们看来，是星期六的休息日，没有从事工作.-苏格兰凯尔特，第2卷，。
他们上周日，周六，遵守诫命。这些东西玛格丽特删除。 - 苏格兰的历史，从罗马帝国占领，集。
不愿意给主的荣誉一天，并进行强制性的日常工作，在其他日子，。玛格丽特女王教以不同的方式，这是违法的。她说：敬畏主日，因为在这一天的主从死里复活。我们必须认识到，这一天被从撒旦的束缚中解放出来，不执行任何做工粗糙。罗马教皇格雷戈里法师作证相同。 - 生命的圣玛格丽特（大英博物馆图书馆）。
敦促他们都给予应有的尊重主的，看来，事实上，在这种情况下跟随爱尔兰教会和神圣的安息日，一天的休息和避免工作的原始习俗。 - 短剑的一种，第2卷，苏格兰凯尔特。
苏格兰和爱尔兰 - T.拉特克利夫巴尼特在他的书中写道热切天主教的苏格兰女王，他在1060第一次叫她兄弟的破坏Columbanovy。他写道：在这种情况下，苏格兰人有可能的爱尔兰教会，祝福而不是星期天作为休息日安息日，按照古老的习俗。 - 巴尼特，苏格兰的玛格丽特女王和圣。
议会Clermon - 第一次十字军东征期间，教皇乌尔班二世下令。在安理会Clermon（公元1095年）被删除（星期六），以纪念圣母玛利亚。 - 历史的安息日。
君士坦丁堡 - 因为我们观察到周六，犹太人和与我们的主日，这个习惯类似的拿撒勒教派。 （拿撒勒是一个基督教教派。）米涅，拉美Patristics，Vol.145，也Hergenroether，Photius，第三卷。
希腊教会 - 众所周知，遵守安息日的希腊和罗马的教堂之间的尖锐斗争。 （从罗马分裂的第一千〇五十四希腊教会） - 尼尔，罗马教廷东方教会的历史，集。
12世纪
伦巴第大区 - 在伦巴第大区sabbatize痕迹（星期六）被发现在格雷戈里一和格雷戈里七天。 - 强的百科全书，一
瓦勒度派 - 罗宾逊报告，居住在阿尔卑斯山，也被称为sabbathers的瓦勒度派 - （Sabbatati）。他们所谓的，因为神圣的安息日。 - 布莱尔的瓦勒度派史“，第一卷。
被发现的文件解释瓦勒度派第一千一百二十十诫有一个建议遵守安息日和世俗的工作延迟。 - 浸会面额的通史，Vol.II.
西班牙 - 阿拉贡国王阿方索，... ...所有大主教，主教，以及所有其他... ...现在，我们命令你，异端，从面对上帝和所有的天主教徒和瓦勒度派sabbathers - Sabbatati被放逐，放逐王国。 - Marianae，Praefatio，在卢卡Tudensem，在藏书Macima Veterum层，第25卷。
威尔士 - 周六在威尔士普遍保持，直到今年1115的AD，即星期三大卫，直到他被称为罗马的第一位主教的大量证据。在威尔士的老教堂，观察星期六，但即使在当时没有拜倒前罗马自己的膝盖，但使出其秘密藏身之所。 - 刘易斯，在欧洲和美国的第七日浸信会“，第一卷。
法国 - 二十年来，彼得的Bruys激起了法国南部。指出特别休息一天，这是当时保持凯尔特教会，教派，和一个大型Pavlovce的东方教会，是第四诫的第七天。
Passagii - sabbatize - 罗马教皇的作家写道反对这项Bonacursus Passagii：不是那些犯错误的人知道所谓Passagii数...它教导我们观察到星期六。和她的错误放大，谴责和反对所有教会的父亲，甚至罗马教会。 - 德Acher，Spicilegium，一f.211 - 214
匈牙利，法国，英国，意大利，德国 - （与sabbatize Passagii）异端的扩大，此时几乎是令人难以置信。我们与他们会面，来自保加利亚的埃布罗，从法国北部的台伯河，是的，无处不在。整个国家，如匈牙利和法国南部，在他们面前的，是不确定的，在许多其他国家也有太多，试图获得在德国，意大利，荷兰，甚至英国的地面。 - Dr.Hahn，异教徒的历史，第一
13世纪
瓦勒度派 - 他们说，已故教皇西尔维斯特是敌基督，因为保罗在信中描述灭亡的儿子。他们还表示，它是圣洁星期六。 - 古代组皮埃蒙特大区的传教士历史。
法国 - 砂锅说：死亡的迹象，瓦勒度派耶稣和服从 - 上帝的诫命。中世纪，HCLea，集宗教裁判所的历史。
瓦勒度派异端邪说或里昂那些不幸的人是一个长期的，有的说可以追溯到罗马教皇西尔维斯特时间，甚至还有人说，直到使徒的时间。 - 罗马Inquisitior，Reinerus萨沙，1230年...
教皇英诺森三世。送到法国，多米尼加调查官，彻底消灭了异端，及十字军，与他们进行的保证，任何人加入他们对Albigens远征将赦免所有的罪孽。 - 天主教百科全书，Vol.XII，雷蒙德第六。
成千上万的人，上帝是宗教裁判所折磨致死，埋地活着，焚烧或切碎件。贝济耶城市掠夺士兵问天主教领袖，因为他们知道一个邪教组织。 Citeaux阿布特阿诺德说：杀死一切，但上帝知道谁是他的。 - 历史的宗教裁判所。
法国 - 法王路易九世在1220年，由公共规约Cupientes，他承诺清洗从外道法国南部，他们被称为sabbatize星期六。
法国 - 图卢兹，安理会第229佳能3 - 让不同地区的统治者，能彻底搜索的别墅，房子和森林破坏和异端的藏身之。佳能14 - 俗人必须有旧的或新约。 - 黑弗勒5，981，第982
欧洲 - Pavlovce，Petrobusani，Passagii，瓦勒度派，sabbathers - 他们是大公司sabbatize，直到公元1250这一年。
PASSAGII - 哈恩博士写道：当你提到关于协调Passagii（星期六）至4。戒律，罗马祭司匹配：星期六是圣洁的象征永恒的休息。
蒙古 - 蒙古人征服并没有影响的东正教会在星期六奉献，相反，蒙古王公的数量和大量的蒙古皇后教会的成员。
14世纪
瓦勒度派 - 我们的荣誉，一个神谁可以帮助我们，而不是死者圣人;我们遵守安息日作为休息日。 - 路德的预测亚军。
Sobotáři - 世纪福音社会称为sabbathers - Sabbatati，因为他们遵守安息日，尤其是在瓦勒度派。 - 桂，曼努埃尔D' Inquisiteur。
英格兰，荷兰，捷克共和国 - 我们已写信给sabbathers（sabbatize）在未来数年，公元1250至1600年在波西米亚，特兰西瓦尼亚，英国和荷兰。 - 威尔金森。
波希米亚 - 1310 - R.1310，两百年前路德的论文，报告的波希米亚捷克兄弟人口季度，瓦勒度派的连接，这是在奥地利，伦巴第大区，波希米亚，德国北部，图林根州的勃兰登堡州和摩拉维亚。伊拉斯谟强调如何深入观察周六波希米亚瓦勒度派。 - 阿米蒂奇，一个历史的浸信会;考克斯，安息日问题的文学，第二卷。
挪威 - 另外，作为14世纪理书面，这个星期六的戒律：不要忘记圣第七天。 - 关于在Nordish教会路德教义问答的历史文件和研究。
牧师呼吁市民遵守安息日作为休息日。 - 在挪威福音路德教会，Vol.I.，奥斯陆神学期刊dicals。
15世纪
波希米亚 - 伊拉斯谟显示，约1500名捷克人不仅自觉证明星期六，但他们也被称为sabbathers - （Sabbatati）。 - 考克斯，安息日问题的文学，第二卷;真相凯旋。
挪威 - 教会大会于1435年8月22日，在挪威的卑尔根。第一点讨论了遵守安息日。大主教听说过，在不同部位的王国那些理由星期六。由于教会法是显而易见的，是严格禁止任何人，维持或采取比由教皇，大主教或主教制定其他假期。 - 下的天主教历史的挪威教会，R.凯泽，Vol.II.奥斯陆第1858次
我们被告知，在不同部位的王国收到遵守安息日的人，它的理由。严禁 - 圣教佳能 - 保持比教皇，大主教或主教所决定的其他日子。
星期六祭未必为将来在任何被容忍的情况下。因此，我们建议整个挪威的所有朋友的神，要听话圣教放弃邪恶奉献星期六，受到严格的教会的惩罚禁止协调他人星期六。 - Dip.Noiveg.7，第397
挪威，1436（教会在奥斯陆会议上） - 根据严格的惩罚都是被禁止的圣洁星期六有人停留远离工作。 - 挪威教会的历史。
法国 - 瓦勒度派 - 法国国王路易十二（1498年至1515年）的瓦勒度派的敌人犯下丑恶罪行的通知。于是，他派出了总调查官和索邦大学的某些医生，看到这个东西。当两人返回，他告诉大会，走访了所有瓦勒度派，但也有发现任何痕迹的罪行归咎于他们。相反，世界上周六，保持的洗礼，根据早期教会和他们的孩子教的信仰和上帝的诫命的原则。国王接受了这个报告，并通过宣誓证实，瓦勒度派是比他或他的人更好。 - 历史的基督教教堂，Vol.II，伦敦，第一千八百一十八
印度 - 来自西方世界的分离，因此不知道很多创新，推行多项议会。但是，当他们被要求崇拜玛丽说：“我们不是基督徒和拜偶像。
16世纪
英格兰 - 在伊丽莎白女王的很多的理解统治 - 最近发生在捷克共和国 - 第四诫不奉献的第一天的提示，但特别是第七天一周。钱伯斯Enzyklopedie，安息日，第八卷。
俄罗斯（理事会在莫斯科，1503） - 被告被带到sabbathers，公开承认新的信仰，捍卫它。州立Kuritzyn秘书，其中最有名的，伊万Maximow，Kassian，在诺夫哥罗德的寺院，被判处死刑。他们被烧毁公开在莫斯科12月27日，1503在笼子里。 - H. Sternberfi，犹太人，莱比锡（1873年）的历史。
瑞典 - 长期以来一直保持星期六。他们哪怕是很小的处罚，加强受戒星期六的事情。 - 比朔夫安茹，瑞典语Kirkans Historia efter经文歌和乌普萨拉。
利希滕斯坦 - sabbathers - （Sabbatati）教导我们，周六必须保持并继续。他们说，星期天是教皇的发明。 - 驳的安息日，在第一千五百九十九
波希米亚（捷克弟兄） - Dr.R.Cox写道：从早期的宗教改革伊拉斯谟的著作中是显而易见的，在波希米亚sabbathers（Sabbatati）观察星期六，但是 - 正如人们所说的 - 照顾，最认真遵守这一天。 - 文学安息日的问题，考克斯，Vol.II.
德国 - Dr.Eck，对手的改革者 - 不管是什么，从权力的地位没有改变宗教仪式从周六到周日圣经教会。埃克博士，便览，第一千五百三十三
欧洲 - 大约在1520年，他们发现，在许多sabbathers利希滕斯坦Leonerda高贵房地产（Sabbatati）避难，因为列支敦士登王子也祝福权利星期六。 - 历史的安息日，JN安德鲁斯。
印度 - Franzis泽维尔耶稣会在560委托在印度果阿宗教裁判所犹太检查的恶性肿瘤（协调星期六）。 Adeney，希腊和东欧教会。
挪威 - 1544 - 你们当中有些人守安息日，即使它是被禁止的。值得严厉的处罚。谁将会陷入遵守安息日，他们必须支付罚款10马克。 - 史景基督教第三，尼尔斯Krag，和S. Stephanius。
奥地利 - 奥地利sabbathers（Sabbatati）。 - 路德，讲座的成因，1523年至1527年公元。
阿比西尼亚 - 1534 AD（阿比西尼亚大使在里斯本）不是因为我们模仿犹太人，但因为我们要听耶稣和他的弟子，我们观察到这一天。 - 格迪斯，埃塞俄比亚教会史。
博士马丁路德 - 上帝保佑，并为自己成圣的安息日。他希望维持周六的诫命和第七天，宣扬上帝的话。 - 创世纪“，第一卷的评论。
浸信会 - 许多被折磨，因为他们不会与那些保持星期日休息;星期日审议了假期和法律敌基督。弗兰克塞巴斯蒂安，1536 AD
芬兰 - 6.pros.1544（瓦萨瑞典国王古斯塔夫芬兰人我信） - 我们听说，在芬兰的一些人都没有大的错误，并保持第七天，称为星期六。 - 斯塔茨Bibliothek在赫尔辛基，第一千五百五十四
瑞士 - 遵守安息日是道德法律的一部分。从一开始的世界是一个星期六，保存作为一个神圣的日子。 - R. Hospinian，第一千五百九十二
荷兰和德国 - 芭芭拉从Thiery，1529年执行的，说，耶和华神吩咐我们观察到的第七天。
其他烈士，是告诉克里斯蒂娜Tolingerové此其有关假期周日的头脑是这样的：在6天的主地球和休息的第七天。其他假期由教皇，红衣主教和大主教决定。 - Martyrorology俗称浸信会，基督的教会，在时代的改革，伦敦，在第一千八百五
17世纪
英格兰 - 1618 - 因为她教只有5天，上周六没有工作，被羁押在梅登巷。那些比英语国家教会有不同的看法，这是一个监狱。特拉斯克夫人是他们的信仰有关遵守安息日拘留了约16年。 Paagitts，Heresiography。
英格兰 - 1668 - 在这里，在英国，约九个或十个教会守安息日，其中许多人已特地从濒临灭绝的保护分散。 - Stennet，快报，1669年至1670年。
parlamemtu主席托马斯Bampfield，也捍卫了安息日作为休息日，而且是他们的宗教信仰投入监狱在Ilchester - （卡拉马）
匈牙利，罗马尼亚 - 而不是祝福星期日和星期六王子巴托里Zigmund的迫害。沟灌是校长，并研究圣经和写的歌曲，特别是为庆祝安息日。他被拘捕，并完成1640。
瑞典和芬兰 - 这个信念的痕迹，发现几乎整个前瑞典 - 芬兰和瑞典北部。 Vokrese乌普萨拉农民保持周六而不是周日。今年1625左右，以便促进星期六不仅没有保持一个人口众多的宗教观点，但即使许多祭司。 - 瑞典教会的历史，Vol.I.
莫斯科俄罗斯教堂 - 圣周六（原圣经星期六）。塞缪尔Purchas，他的朝圣者，Vol.I.
印度（Jakobité） - 1625 - 星期六。上周六崇拜。 Pilgrimmes，第二卷。
在1664年第一sabbather 美 - 1664 - 在美国，斯蒂芬芒福德，来自伦敦。 - 历史。第七日，Jas.Bailey浸会Gen.Cohf。
美 - 1671（SD浸信会）浸信教会分开来观察星期六。 - 贝利，历史。
英格兰 - 查理一世，1647因为在圣经中，我们找到一个地方规定，星期六是不再保持，而是星期日，教会自己的权威，取消一天，另一套。 - 考克斯，安息日的法律。
英格兰 - 约翰弥尔顿 - 肯定是更加安全的第七天，作为神的明确命令，比第一天的遵守，只认人。
英格兰 - 之间的书在1618年“体育图书发行后，英国神职人员很大的争议两点：1）第四条诫命是否具有约束力，是星期六和2）的基础上要保持一周为一个“休息日”的第一天。 - 海顿，词典的日期守安息日的文章。
阿比西尼亚 - 1604 - 耶稣会试图强行通过的阿比西尼亚教会，罗马天主教。 Zadenghela为王（1604年）。的工作建议，宣誓效忠教皇。所有受试者pohroženo重罚，如果他们继续观察星期六。 - 格迪斯，埃塞俄比亚教会史。
波希米亚，摩拉维亚，瑞士，德国 - 法院的顾问和政要之一，sabbathers领袖约翰Gerendi，没有跟上礼拜，但周六。 - 拉米，Socinianism历史。
18世纪
阿比西尼亚 - Jakobits上周六聚集在教堂和维持一天，圣洁和阿比西尼亚，我们可以从他们的信仰确定之前，埃塞俄比亚国王克劳狄斯。 Abudacnus，Historia Jacobitarum。
罗马尼亚1760 - 南斯拉夫捷克斯洛伐克 - 约瑟夫二世公差专利。并不适用于那些遵守星期六，他们有的回来了他的全部家当。天主教神父与士兵的帮助下被迫承认罗马，曾在周六和周日去教堂 - 这是250年用于打开světitele星期六的方法。
德国 - 从纽伦堡Tennhardt持有刚好一周的学说，因为它是上帝十戒之一。 - 别人的生活和Wirken Bengel。
他说：“没有人能证明那个星期天发生的星期六。上帝本人曾专门一周的最后一天。敌基督再次选择在一周的第一天。
波希米亚和摩拉维亚 - 阿道夫DUX写在今年1635年到1867年的历史如下：现状sabbatize是可怕的。他们的书籍和杂志运到卡尔斯巴德的consistory和焚烧。 （莱比锡，1880年）
荷兰和德国 - Dr.Cornelius写道，一旦没有跟上浸信会无数星期日及其他假期（圣星期六）。 - 明镜Anteil Ostfrieslands and.Ref.Muenster，第一千八百五十二
摩拉维亚 - 计数辛生铎夫 - R.1738计数辛生铎夫写了关于他如何证明星期六：多年来，不断周六一天的休息和星期天我来传播福音。 - Budingsche Sammlung，第一千七百四十二
美 - 1741（摩拉维亚弟兄 - 后留计数辛生铎夫）值得特别注意强调，他决定继续第七天为休息日，在伯利恒的唱诗班。
前亲岑多夫和摩拉维亚在伯利恒开始观察星期六，星期六一直保持在宾夕法尼亚州的小德集团。
19世纪
俄罗斯 - 其中大多数是在克里米亚和高加索地区，超过迫害仍然忠于圣经教导离开。人们称他们为sabbathers - （Sabbatati）。斯腾伯格，历史DER Juden在Polen。
中国 - 当时禁止使用红鸦片，烟草和酒精饮料，和周六有意识地保持。
“我倾销”当被问及为什么成圣的第七天，然后回答：第一，因为圣经教导，其次，我们的祖先也观察到这一天。 - 安息日和星期日的一个关键的历史。
印度和波斯 - 出于习惯，使我们整个帝国虔诚的遵守安息日。 - 亚洲基督教研究。
丹麦 - 这激越没有仍然没有结果。牧师M.索默开始到圣周六，并写上周六的权利令人印象深刻的文章在教会杂志Indovet Kristendom第五，JG Mattesonovi牧师第一千八百七十五他在信中写道：在丹麦之间是伟大的浸信会在安息日诫命的运动。 。 。
不过，我大概只有在丹麦的布道者，是谁这么接近的复临信徒，多年来，宣讲基督再来第二。 - 降临周，五月第一千八百七十五
瑞典（浸信会） - 我们只是想强调，在安息日遵守它的起源，上帝在创造世界的既定的法律。因此，它是为所有的人在任何时候都必须。 - 4月30日，1863年。
美 - 1845 - 探索如何履行作为一个时代的变迁和法律的小角落的丹尼尔7.25。我认为所有那些保持一周的第一天作为休息日，教皇sabbathers和周六触犯神。 1845年2月13日。
SD基督再临 - 成立于1844年通过复临SD，这是19世纪末。传播到世界各地。它的名字是源自日（星期六）的教义，第7天，耶稣基督的来临。 R.1874。在1885年在澳大利亚，1887年在南非，在欧洲的工作开始于1888年在亚洲和南美洲。
20世纪
SD基督再临的理由上周六一样，保持耶稣和他的追随者。体面火炬真理，或走在漫长的世纪。复临信徒传教今天的消息，在1000多名在该国的语言。超过16500 sabbatize祈祷分散从南极到北极 - 从哈默弗斯特在挪威，这是在南美洲最南端的城市蓬塔斯 - 阿里纳斯在世界上的最北端城市。全球两百万成员欢迎安息日的神圣时刻。
星期六是宝贵的遗产，我们这一代人已经被移交给过去的烈士。星期六是教会最后一次兄弟般的友谊的纽带，无论是黑色，白色或黄色的成员。在东部和西部，北部和南部的成千上万的数千人准备为基督第二次来。
58.13以赛亚的消息，上周六的改革，为人们从他们的脚投弃权票，上周六和周六荣幸和行使自己的利益。启示录第14条清楚地表明，这是耶稣基督的来临前的最后几天的消息。请注意前面的经文的奇妙的话：
以赛亚58,12-14 - 来，你应建立的古代遗迹，过去几代的基础应建立再次。将你打电话的方式，他们可以生活的建设者和恢复违反。当你避免你的脚周六给你我的神圣的日子做你想要什么，当你调用其福祉周六，主神圣而光荣的一天，和你庆祝它，从而使他的旅行的下降，你没有做什么你想，停止和谈话，然后在主的喜悦，我会发现山丘上，我可以土地与你的父亲雅各布的遗产。耶和华的口说的。
我们究竟亏欠安？ - 福音周 - 康斯火花2007年9月19日 - 第25/2007 - 第92版复临定义作为改革运动，在欧洲，胡斯，路德，加尔文，韦斯利则追捧，芬尼和其他延续自己。每一个基督的教会已向前迈进了一步，在需要返回圣经基督教，这数百年来已面目全非变形，但每出现给我们一个埋藏圣经真理不同的侧重点，没有人被给予揭示这一切。基督复临强调的回报（临），对所谓的预审，供休息和健康负责的关系，尊重主的日子来临的主题贴近。虽然基督的回报在1844年就在丹尼尔的预言时间数据的误解计算，最初的期望是不是在年底完成，它肯定会是错误的，这个基督教信仰上，此刻苦预期低估，远少谴责。我们当然会尝试新的和新的计算，但仅仅被动的末世论的立场，很容易导致忽视雄辩的迹象“结束时间”，他们要求我们的注意。犹太人返回以色列和中东目前的事件，他们无疑属于。为了过上无忧无虑，好像基督的来临是看不到的是，基督的忠实信徒，他们从来不买得起，更别说今天。返回从君士坦丁，星期日至星期六圣经，在整个历史上，包括维持耶稣和他的弟子犹太，乃至prvokřesťanská教会，直到君士坦丁的法令321，台安更广泛的基督教教会不能断言，主要用于有关的原因，实用，技术。君士坦丁，原来是“太阳神”的信徒，下令证明“阳光灿烂的日子”，而不是不顾犹太人纪念耶稣的复活 - 他当时是基督信徒受了洗，就放弃了他的临终。周日的神学的理由，而不是周六，直到后来建造 - 在圣经中，只有基督教教义的改革权威人士，没有支持。这将返回我们诚实，星期天基督徒欠下了一个星期，因此我们的兄弟安。可他们至少应当心存感激，至少在民间生活，也感谢他们的努力执行“非工作星期六”首次在美国和欧洲自1966年以来逐渐，也为我们。随着五天工作周，至少有犹太人和基督复临，而不是因为她的大聚会接触到的法律或雇主，通常发生过冲突。值得注意的是，但是，经受了神学周六和神学创作的关系，在基督里休息的末世论和最终赎回，如耶稣表明自己的符号是在周六举行。作为负责任的保健治疗屋上帝也赋予在基督教教堂（毕竟，身体是精神的圣殿！）是某些远。如果你身体健康的偶像，但同样为他的健康危险，不能忽视，甚至故意破坏吸烟，酗酒，吸毒，暴饮暴食，并在所有减半不变。今天的医生一般都指出信徒，甚至在上个世纪不信，但它主要是复临。已采纳界作出重大贡献，建立和发展，不仅在美国的教育和医疗设施，但随着特别是在发展中国家的任务。在我们采取新的方法，特别是对儿童和青年的努力。因此看来，提出的问题和实际问题的思想仍在等待。在任何情况下，这将是明智的开放的神学对话双方都尽快，并逐渐克服了先前的立场，划分正统的基督教徒和“祭司”或东正教和异教徒。任何此种行为一定会荣誉和赞美上帝。 ... 
浸信会牧师托尼Mavrakos收到了特别邀请，并提供从一个人。 “我给你圣经中的单节，这将证明，星期日是基督教的一天，被崇拜1000美元。那样的安息日，这对基督徒相信亿万几乎所有的教会的教义，圣经“。最初一个简单的像什么金融přilepšení似乎变成了一个知道真相的个人奋斗。在他的研究遇到了丹尼尔，那里的野兽进行了描述，书，改变的时间和法律。他学会了以后，它会有人谁将会改变法律。丹尼尔7，23 - 她说：“第四兽 - 在地面将是第四国，这将是从所有的王国，并吞噬整个地球，践踏它，粉碎和十角 - 在上升。这个王国的十王。在他们之后又上升，这将不同于以往和制伏三王。发言反对将最高级和高级神圣根除。将试图改变时代和法律。当他试图找到在法律上的变化，从周六到周日一些解释，他发现越来越多的令人震惊的老诗，但新的法律。认识到星期六是对创造世界的丰碑。创世纪2,1-3 - 这是完成天地同地球上所有的多样性。到第七日，上帝完成了他曾在第七天他从所有的工作，你做的工作休息。神赐福给第七日定为圣：因为在它上帝从他的所有工作，创造和提出休息。星期六是上帝和他的人民之间的迹象，甚至在结尾处。出埃及记31，13 - 这是上帝对摩西说：“百姓说话以色列人：观察我的安息日，因为这是你我之间世世代代的迹象，你知道我是主谁你成圣。启示录12，17 - 然后龙被他的妻子发怒，去与她的种子休息，谁遵守神的诫命，并有耶稣的见证战争。知道，即使在周六和耶稣基督如果我们保持我们的模型为耶稣和我们遵守他的诫命。路加福音4，16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，他的身份出席了在安息日的习俗，到了会堂，站起来要念。1 1月5日，3 - 上帝的爱，是我们做他的诫命 - 他的诫命不是负担。约翰15.10 - 如果你遵守我的命令，就常在我的爱，因为我遵守了我父的命令，常在他的爱。新约清楚上帝的十诫说仍然有效，以及星期六。希伯来书4，1 - 在进入他安息的承诺仍然适用，所以我们必须小心，没有说任何你错过。希伯来书4，9-11 - 这是神的安息日的真正的人民仍然领先。因为凡进入神的休息，从他的工作休息，休息之际，从他的神。所以努力，我们进入那安息，并没有因为你不服从倒在沙漠下来。马太福音5，17-19 - “不要以为我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了不是。。最小的信中，没有一个法律的闲聊，在这一切成为现实。任何会消除这些诫命中最小的之一，并任教于天国的人是作为最小的考虑。罗马书3.31 - 然后我们因信废法？没办法！相反，法律。听讲课有趣和个人生活的自白。 ... 
图片来源：维基百科整整几代的捷克国家的改革信仰的中心，整个欧洲。我们每个人都知道像扬胡斯和扬Zizka的名称。但是你要知道如何伟大的神的力量是伴随着？在古代以色列，神带领他的人民，在以这样的方式，甚至更大的军队没有机会与敌人的战斗。更大，更多的武装军队不战而，恐怖，并给逃跑，因为以色列是上帝。今天在我们中间，但知道胡斯战争期间，同样的事情发生，thecommon人去争取一个更大的军队的武装，并同时在恐怖和跑不战而屈人呢？是的，胡斯派是上帝和他带领的宗教改革，是为改革而奋斗的人的头。许多与神的生动经验，我们的祖先是深刻的宗教的人。从书中摘录的善恶之争 - 第6章胡斯和杰罗姆。站在头的胡斯派月Zizka，蒙住双眼，但不过是他那个时代的最能干的指挥官之一的战争开始后不久。胡斯派抵制越来越多的力量，对他们的，因为他们相信上帝，并相信他们的事业是正义的的。一次又一次，新的皇帝聚集军队入侵波希米亚。然而，他的部队，一直被不光彩地击败。不知道的胡斯派对死亡的恐惧，没有人能忍受他们。两个敌对的军队互相接触，直到它们之间的河流。 “十字军军队强多了，而是掀起过河下，到目前为止，游行，冻结和默默地盯着胡斯勇士（卫理，第3卷，17章），然后与胡斯派的战斗发生冲突，突然，一切神秘的恐怖袭击军队，没有秋天的早晨，一个巨大的军事力量倒塌，像一个无形的力量破坏。胡斯部队击败了敌人的士兵很多，并开始追逐难民。优胜者下降到大型猎物的手，和所以战争是贫穷波希米亚的，是更丰富。几年后，新教皇举行另一十字军东征。像以前一样，这一次，以及所有受教皇的欧洲国家提供的军事装备。凡参加这种危险的企业，教皇答应了很大的奖励。每个横梁承诺完成的宽恕和最恶劣的罪行。对于所有那些在战争中的秋天，承诺在天上有丰富的奖励。那些生存下来，他们在战场上获得的财富和荣誉。教宗再次呼吁一个庞大的军队，越过边界入侵波希米亚。胡斯部队退到他的面前，引诱入侵者，某些人认为他们的胜利，越走越远的内陆。最后普罗科普军队停下来，转身要面对的敌人，准备战斗。十字军，谁现在意识到自己的错误，等待他的阵营胡斯攻击。当你听到噪音即将到来的部队，迄今发现的胡斯派前，她倒十字军的恐怖。王子，指挥官和普通士兵放弃他们的武器，并在各个方向逃去。白白罗马教皇的特使，谁领导的运动，试图组织再次受惊逃离军队。他最好的，尽管他最终洗，由逃离。全军混乱和分散到大赢家手中再次牺牲品。一个庞大的军队，张贴在欧洲，军队勇士，训练和装备的战斗，最强的国家，并没有从一个小的捍卫者和弱国的单发射击后逃离。这是一个神圣的权力的体现。外国人席卷超自然的恐怖。上帝，谁在红海打败法老的军队，并转身逃跑之前部队米甸人基甸和他的三百人，一个晚上击败亚述军队感到自豪，再次伸出手，挫败了压迫者的力量。 “啧啧将大大害怕，毫不畏惧神必将他们分散的骨头，军事围困。zahanbíš是上帝鄙视他们。”（诗篇53.6）今天？让信念带你吗？我们大多数人对共产主义哭了，在困难的条件下和对自由的限制，但为什么我们不得不采取这一宝贵的呢？在整个前几代我们的祖先神的信仰？记录在神的话语的真理 - “圣经”的热情和热忱？今天我们中的许多人惋惜的破坏性和夸张的民主，再次让它采取最宝贵的。为什么要离开舒适的今天，我们搜寻的钱，食品和娱乐再次发生，我们的祖先的殷切信仰，他毫不犹豫地询问他们的生活呢？有很多理由相信上帝是。每个人都在我的心脏至今保存为上帝的愿望，即使它否认大多数人来说，在最需要的和所有神将调用的风险最大时刻。有你，这是为什么？当改革的信心打了整整一代人，遭受压迫，饥饿，经常有信仰的人已被赶出家园或死亡。它是如何可能的，它可以抵挡？他们的信仰和生活了很多经验与神。神的具体干预，在他们的生活和加强。我们的忠实勇敢的改革者不仅普通百姓，但它是贵族，诸侯，但愿意放弃一切。他们有信心和经验，通过他们知道他们在右侧。同样可以与上帝今天的生活。如果你把你的心交给上帝，相信耶稣基督，只有这样，才能救赎我们感谢为我们的罪孽死亡，和我们得救了巨大的宽限期。然后，他变成你的心脏和圣灵用他的话说，他的爱不变的法律。然后在巨大的牺牲，我们为我们的罪的无辜救主时，逆转，我们的心渴望做上帝的旨意，与爱和感激，尊重神是什么样，是在十点不变十诫书面。然后你会看到你的生活变化，并开始体验到神的力量和他第二次来和救赎一厢情愿的期望。你可能会说的经验可以住那些不遵守神的整个法律。没错，这是如此，上帝在每个人的知识的诚意和心脏率看起来。因此，胡斯派可能会遇到这样的实力，即使改革仍然处于起步阶段，尚未完全了解。但是，有一种危险，因为即使撒旦发生奇迹的工作，特别是在耶稣基督的到来是假的奇迹，非常升级。那些熟悉上帝的法律永久有效的，并拒绝真理，发出撒旦的力量的危险。因此，即使是基督教世界各地的可以担任这么多的奇迹，启示，往往是短期恢复，但也不是神的力量。马修24,24-25 - 的产生是因为假弥赛亚和假先知，将做伟大的神迹奇事，从而欺骗（如果可能的话）连选。我们的祖先神的话语的一个坚实的基础上建立了一个信仰。展望没有在他们提交假牧人在教堂，但祈祷，真诚地对真理的向往和研究圣经。他们让圣灵带领，不在于提交。因此，让我们回到他们的遗产。相信上帝，你的心脏和灵魂，头脑。恋上他的爱在十诫写法，并接受由圣灵进入他们心中的感激之情，信念和爱上帝的安慰。耶稣说：卢克16.17 - 而是天地通了，不是停止支付一点法律！马修5,17-20 - “不要想我来要废掉律法和先知，我不来要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，直至天地废去不是。最小的信也没有丝毫不差的法律之前，这一切成真。为什么我们相信现在超过我们的牧师和该法的扭曲解释不再是有效的，比耶稣基督的话吗？为什么要在古代以色列从上帝的原则，第一座教堂和新教今天叛教的历史，仍反复？返回，让自己只能由圣灵和神的话语，而不是人民的指导！再次愿打，站起来为她的信念。然后，上帝会回应他们的领导和明确的干扰你的生活。请记住，“圣经”写的是普通老百姓，不仅对神学学者，因此圣灵也是可以理解的指导下从所有重要的真理。圣经“，但没有相对减少，扭曲和解释根据他们的意见。 “圣经”始终是解释“圣经”！这意味着的诗句无法读取，再次将演绎这一主题另一个诗句。耶稣基督说：马修18.3 - “我实在告诉你们，如果你转身，成为像孩子一样，不能失去的天国。想我们。十点，因此，应废除吗？如果根据钉在十字架的教会领袖，只是十诫，并不仅是礼仪法律摩西，他指出第一弥赛亚的到来，和耶稣基督的死亡真正履行，指出十诫因此，停止支付？第一 - “我耶和华你的神领你出埃及为奴之家不要，除了我没有其他的神（？因此，我们有没有其他的神）二 - 不要在天上产生上述任何形式的偶像，地球底下或在地底下的水域。 Neklan他们和为他们服务，为我耶和华你的神我嫉妒的神。惩治后，孩子的父亲的罪孽，献给那些恨我的第三和第四代，并显示所不欲，数千那些爱我，守我诫命的怜悯。 （我们可以因此不再崇拜的偶像和从容soškám并为我们的爱好？）三 - 不要使用那些会白白在他的名字在耶和华你神白白的名，主不离开，没有罚则。 （我，我们可以使神的名字的乐趣，誓与亵渎？）第四 - 记住安息日，守为圣。六天要劳碌做你一切的工作：但第七日是耶和华你神当守的安息日。不可做任何工作 - 你，你的儿子，也不是你的女儿，你的男仆也不是你的婢女，还是你的牛，在你的门移民。在6天内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但休息的第七天。所以耶和华赐福安息日和圣。 （当上帝休息日（星期六）与我们会面，并加强与我们的关系，我们可以波的手，不来，当上帝等待？）第五 - ... 
要遵守神的十诫，包括星期六，我们不在律法之下，乃在恩典之下？使徒保罗清楚地说明，一个基督徒不是“根据法律”，但“在恩典之下。”什么，然而，保罗的意思？罗马6，14 - 罪将不再是你的主人，因为你是根据法律而不是在恩典之下。有一点我们肯定知道。当保罗说，基督徒是不是“根据法律规定，但”在恩典之下“并不意味着基督徒可以公开，明知而故意违反法律的上帝。在书信向罗马人说。罗马6日，15 - 嗯，我们犯罪，我们不在律法之下，乃在恩典之下？没办法！你知道，如果有人你服务，你就得听他的吗？你成为你听谁的仆人，是否罪死刑，或服从正义。因此，保罗这些话的意思？他的态度是什么的法律？罗马书7，12 - 但法律是圣洁的，诫命也是圣洁，公正和良好的。法律是不是根据保罗没有问题。它是神圣的和好。其目的是什么？法神透露具体的，道德的客观度量。它揭示了永恒的天堂，政府的原则。它提供了良好的和邪恶。该法还揭示了什么，我们能够 - 生活按照这个规模。该法律主要是因为每口可能会停止，而且对整个世界是神被判有罪 - 罗马3，19罗马7，7 - 你说什么？律法是罪？没办法！但不是法律，我也不会知道罪。罗马书3，20 - 关于法律的工作的基础应是合理的在他面前没有，因为法律带来了罪恶的知识。寻找完美的正义的法律，是每个人的谴责，每一个女人，每一个孩子。该法要求完美的服从，正义，忠诚和伟大的神的王国的原则。根据保罗，根据旨在尝试在我自己的力量和他们的事迹，拯救自己的法律。保罗说，这是不可能的。罗马书3，23-28 - 都有罪，缺乏神的荣耀。他们的理由是被他的恩典自由通过在基督耶稣的救赎。上帝已为那些谁相信他的血液中，以建立他们自己的正义他赎罪。因为神在他以往的罪孽赦免宽恕现在应该表现出他的正义，表明它是公平和合理的人谁相信耶稣。那么，去哪儿是吹牛？它被排除在外。什么法律？也许作品？否，但信仰的法律。因此，我们认为，一个人是因信称义无法律的行为。根据宽限期作为手段来采取措施，是确保基督耶稣十字架救恩。这意味着，我们不能相信自救。基督为我们死！他牺牲了我们！对于他的死时，我们可以住！根据保罗，有两种观点的救赎：“。宽限期”，“法”该法规定的某些标准，人们在他们自己的力量无法到达。格雷斯带来了对过去的宽恕，就靠基督我们的上帝，带来力量，活在当下。保罗明确否认耶稣的死亡取消了对法律的服从。他的整个辩论的恩典罗马书第三章的话总结：罗马书3，31 - 然后我们因信废法？没办法！相反，法律。使徒保罗无法表达清楚。回答我们的问题。法消除了神的恩典？一些宗教领袖可能会说是的。使徒保罗说，但在任何情况下！剥夺了上帝，服从星期六的恩典？没有比我们更会剥夺了诫：不可杀人，不可奸淫，偷盗，不可作假见证....逻辑是靠恩典得救，同时保持了十诫的九个爱让所有十一个罪人 - 作为她的主服从和救世主的迹象。取自书：几乎被遗忘的一天 - 马克芬利 ... 
让我们来看看圣经，创世记开始。这里是写了我们这个世界的创造。我们知道，上帝创造了这个世界，连续六天，第七天休息。他已经完成了所有的创造性的工作，从他的所有工作，他没有休息。创世纪2.2 - 在第七日神完成了他曾在第七天他从所有的工作，你做的工作休息。在最开始的六天创造惊人的创造性的工作后，他的神上休息第七天。神七上休息一天，赐福给第七日定为圣。创世纪2,3 - 神赐福给第七日定为圣：因为在它上帝从他的所有工作，创造和提出休息。圣经是为犹太民族写的，我们必须考虑他们之间的差异和我们的希腊思想。闪米特人的心问：这是什么？什么目的和追求的目标是什么？这些问题是根据希腊认为：这是怎么回事？什么是本质？它是如何发生的，但圣经没有的问题。圣经上的答案是什么的问题。为什么上帝把这么多的重点就在第七日，他在做一个圣人十分开始的世界？自创建的目的是，我们这些人已经进入到一个与上帝的关系。圣经的文字给出了一个迹象表明，上帝创造了男人和女人生活在父，子和圣灵永恒的共融。作者的创作描述的高潮是在安息日报告。请注意，但是，放松的主要目的，是身体放松。谁需要休息吗？上帝？以赛亚说，上帝没有憔悴。该社区，与神的交流休息的主要目的。把上帝第一。这不是一天没有出来的床，那将是没有休息日，但懒惰。上帝说，亚当和夏娃：“你的东西你身边，没有这一切的辉煌，没有什么使你不快乐的物质的东西找你为你的幸福建立的关系没有。。。”因此，第七日的安息日神来给我们，我们跟着他，并巩固与我们的创造者和救世主的关系。上帝在第七天休息，而我们走了作为一个例子，他维持到今天。他走了一个例子，我们保持了一周的第七日星期六，休息日，它是与我们的造物主冥想和共融的一天。要查看我们的造物主花时间，就像上帝为我们做了。这么多的人有什么困扰呢？没有时间，没有时间！但神爱我们这么多，对于一个与我们没有关系，每次一周的第七天 - 星期六以来创造的世界。现在我们知道，星期六是从创立之初就确立。让我们看看摩西十戒的西奈山从主所受的第四位。第四诫曰：出埃及记20,8-11 - 记住安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工作：但第七日是向耶和华你神的安息日。你不可做任何工作 - 你，你的儿子，和你的女儿，你的仆人，也不是你的女佣人，也不是你的牛，在你的门移民。在六个月之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。主的第四诫重申，我们应该记住安息日，给我们一个圣人。一天的休息献给主你的神。我们讲清楚，并强烈，为什么在周六休息第七天。因为六日之内，耶和华造天，地，海和其中的一切，但第七日休息。所以耶和华赐福与安息日为圣日。星期六是犹太人建立的或其他人的小说。它是从我们的造物主为所有人民创造的第一天，我们与他和融合满足。有没有圣经，其中说，她很感动周六至周日诗句？在圣经里，你不会找到一个单一的诗句指出了周六和周日休息的变化。什么休息日，圣耶稣基督？在许多地方圣经告诉我们，耶稣是一个周六休息日维持。路加福音4.16 - 当他来到拿撒勒，在那里他提出，他的身份出席了在安息日的习俗，到了会堂，站起来要念。罗马耶稣的门徒后，星期六或星期日出发？基督门徒后，升天，遵守周六安息日。行为13,42-44 - 当他离开会堂，当地异教徒是乞求他们对这些事情告诉下周六。一旦议会被解散，许多犹太人和虔诚的proselytes跟从保罗，巴拿巴。然后，他们在接受采访时呼吁，无论是留在上帝的恩典。下一次听证会神的话语星期六汇集了几乎整个城市。使徒16.13 - 上周六我们去到河边，在那里是习惯，以祈求的城市。我们坐在那里，谈论谁的妇女聚集在那里。行为17,1-2 - 尽管Amfipolis Apolonia然后来到帖撒罗尼迦，在那里有一个犹太教堂。保罗那里是他的习惯去讲三个星期六从圣经给他们。行为18,1-4 - 保罗就从雅典到科林斯。在那里，他会见了雕，一个犹太人代表之一，最初是从本都，谁与他的妻子刚刚从意大利普丽西拉移民（因为克劳迪斯已下令所有犹太人必须离开罗马）。保罗也加入进来，因为他的船，因为他们缝制的帐篷。因此，与他们工作和生活中的每个星期六和犹太教堂交谈，并说服犹太人和希腊人谁和为什么要改变法律的上帝？谁改变了安息日星期天？丹尼尔7,24-25 - 在他们之后会出现的新王，与以往不同，他们制伏三王。反对的至高讲话，圣人将是错误的，并尝试改变次数和规则。1977年天主教教义。问：天是星期六？答：星期六是第七天，星期六。问：为什么我们还要代替周六周日呢？答：我们一直在周六周日，而不是因为天主教转让周日安息日的神圣性。正如耶稣基督说有关法律，人们有权改变上帝的规定呢？路加16,17 - 而是天地都废去了，停止支付，而不是一个点的规律！马太福5,17-19 - “不要以为我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了不是。。最小的信中，没有一个法律的闲聊，在这一切成为现实。任何会消除这些诫命中最小的之一，并任教于天国的人是作为最小的考虑。但是，不管谁就会得到履行，并教了天国将被视为伟大的。为耶路撒冷的毁灭，这是在公元70年发生的预言，大约40年后，耶稣说，人不具有运行周六祈祷。所以，耶稣并没有取消或更改星期六。否则为什么他呼吁人们祈祷，即使在恶劣的条件下保持安息日？马太福24.20 - 祈祷你不要运行在冬季或安息日。什么第一弟子？周六，仍然保持耶稣基督升天？保罗和巴拿巴在一个星期六的上午宣扬崇拜。上周六，另下周六晚上宣扬的几乎整个城市。因此，我们得知，14年后复活，门徒仍然遵守安息日。保罗说，他们不必等待，直到下周六周日来，它的主日，但再次进入会堂星期六去看的。什么使徒保罗有关法律说的吗？罗马书3.31 - ... 
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