我们必须认识到重要的事情。未经发酵的面包称为犹太节日,假日喇叭,节日赎罪已经预示了即将在周六弥赛亚其他假期!
歌罗西书2,13 - 17 - 是的,即使你死在过犯和你的身体随着他未受割礼来的生活原谅我们所有的罪孽和清除敌人期票,这些规则对我们不利。当它放在一边永远钉在十字架上!在它的权力和政府解除武装,公开披露,在他们庆祝胜利!因此谴责不要吃或喝任何人,由于假期,新的卫星或安息日。这些东西是什么来的影子,但实质是在基督里。
换句话说,耶稣基督,我们的债务偿还。我们付了本票,这样我们可以从上述法律,这是我们违背豁免。对老年人与受害者约逾越节祭祀制度是期票可见的代表 - 圣所通过的路径是沾满了鲜血。
但保罗说,“基督在其祭祀制度来实现所有指向未来的基督牺牲通过保罗指出:。。”这就是事情的阴影来...".
有两项法律。圣经说,上帝给了法 - 十诫,这是由上帝用指头写的石版,并进入了约柜进入。这里是作为一个创作纪念星期六。这是一个真理的创造不断提醒。它提醒我们,我们的进化过程中不会出现,但上帝创造了我们,值得我们尊敬。
第二,礼仪摩西律法,这是旁边的约柜上。这是一个礼仪性的法律,其中包括假期和'仪式耶稣的死周六被取消。这是一个为未来的救世主的先例。但上帝的十诫,并坚持他将判断依据!
1上帝的法律 - 在公约前方舟十诫
出埃及记31.18 - 当主说,摩西在西奈山,他说完,他给了他两片的见证 - 石,是神用指头写的。
申命记4,13,14 - 他宣布你他的约,他吩咐你来执行,即十诫,这是他在两个石板写道。当时我的主吩咐我教你这些规则和法律,遵守这些国家在将要占据。
第二典礼摩西律法,这是旁边的约柜上。
申命记31,24-26 - 当摩西说,从开始到结束这一法律的话,他就吩咐利谁穿的约柜:'把这个法律书籍,并把它旁边的方舟我们的上帝耶和华的约,让我们有对你们的见证。
以西结书45,16-18 - 这个国家所有的受害者将有利于手的统治者的人。统治者将兑现假期,新卫星的面粉祭祀和祭酒,即使在周六,所有以色列家庆祝活动。
这些经文表明,血液和其他的牺牲,新月庆典,节假日,周六都是礼仪祭祀行为的一部分,指向弥赛亚。因此,另一个星期六,对此圣经说话。
在利未记是对两种类型星期六参考。在整个这一章,摩西说,假期和圣大会,它以色列人维护。在3节,神提醒摩西第七日,星期六,十。它应该是每个星期,一为圣日聚会。
犹太农业日历分为两个时期 - 春天和秋天。因此,犹太人有春季和秋季节假期。春假神指向耶稣第一次来。秋假后指出着耶稣第一次来他第二次来的事件。
重要的是,在这些假期利未记23章被称为“星期六”的。
利未记23,32 - (约假日说话 - 赎罪日)将是星期六为你所有星期六。从该月的第九天晚上到下党将保持快速,安息日。 “
由于假日是庆祝吹第七月第一天的赎罪对七月初十日,可在上两日的一周,星期六第七天同时,根据十诫。
利未记23,37-38 - 这是过节,你将宣布一个神圣的集会。当你把他们给耶和华的火祭 - 燔祭和粉状,提供和平与奠祭,他们每个人在一天中。上周六除外(第七日),并排除所有你的礼物,承诺和自愿牺牲的主,这将对主。
以色列人被保留假期,除了要在第七日,周六,主的规定。假期指出,在未来的弥赛亚。当耶稣来实现,并不得进一步观察。可以肯定的是,使徒保罗并没有试图删除第七天 - 。周六神的律法,十诫,但假期及作为弥赛亚原型安息日
记得圣经的重要原则。在研究圣经,我们看到它,什么是清楚解释不是很清楚。我们不应该忽视明文数百只一个特定的主题,因为一个或两个解释是困难的。
取自书:几乎被遗忘的一天 - 马克芬利
本章以上谜许多人 - 因为他们忘记了这是一个比喻。像其他的比喻,基督来生活中的代表的丰富和对他们的听众预期寿命差拉撒路。路加福音16,19-31 - 财主和拉撒路“有一个财主,穿着紫色袍和细麻布和宴请每天都很大。他也是一个讨饭的,名叫拉撒路,谁在他门疮充分奠定,至少想吃什么从富人的桌子上掉下。连狗来舔他的疮。一天,乞丐死了,天使把他带到亚伯拉罕的怀里。那个财主也死了,并且埋葬了。当地狱解除了折磨他的眼睛,望见亚伯拉罕远与拉撒路在他怀里。,父亲亚伯拉罕,'说,一个富有的人,可怜可怜我吧!打发拉撒路,他可能会浸在水中,他的指尖,凉凉我的舌头,你在遭受严重的火焰!“儿子,'亚伯拉罕说,记得在生活中你需要像拉撒路邪恶的好东西。现在,它的乐趣摆在面前,但你担心。此外,我们与你,他是一个很大的差距,那些谁希望从这里到你,或试图让我们在那里,他们不能。 “他只是说:'请,父亲,然后将其发送到我父亲的家,我有五个兄弟 - 。!是否发出警告,他们也可能到这个地方来折磨”,他们有摩西和先知,“亚伯拉罕说。 ,让我们听一听!“,不然,父亲亚伯拉罕,对IT丰富。 '如果他们来了,但是从死亡的人做忏悔。 “但他说他:”。摩西和先知的不听,说服他们,即使有人从死里复活“”与民意的时候我们介绍历史学家弗拉菲乌斯约瑟夫(即Jesephus工程),谁住在一世纪:“义人的灵魂,应收集在一个地方叫地狱。这是一个未指定的地方在这个世界上,一个在地下区域的排序nezavítá鉴于这个世界。在这个地方,在那里和它的大门是一个具有天使长人群中的天使。歌唱,应当由有权的亮度地,在那里义人住在一开始的世界天使伴随着正义。线索,但不公平的惩罚,直到接近人离开地狱天使。当他们看不到来,他看到一个可怕的大火,这是意料中也看到一个公平点,而是一个深刻的鸿沟,不能超过分开。“因此,基督时使用广泛unbiblical想法解释给他的听众一些非常重要的:没有人会进行评估,根据他们的财富,它只是一个借来的上帝的恩赐。谁在这个没有上帝的世界变富是一个贫穷而又悲惨。当耶稣说完路加福音第16节中的不公正的业主比喻,在15节14.a说:“这都听到法利谁爱钱,并嘲笑他。上帝知道你的心,因为什么人的价值高,是上帝面前的亵渎。“现在,耶稣告诉他们的贫富拉撒路的比喻。谁在读仔细,就发现这两个拉撒路和丰富这里有自己的形体。都看到对方。有元素火,水,痛苦是太丰富的身体。这说明由于是一个寓言,不是真正需要解释每个元素。如果我们仍然这样做,那将是相反的意图比喻。这项原则适用于每一个比喻更多或更少。记得旧约的乔纳森语言的例子,与树木会谈。法官9,7-15 - 国王的选择之一以上的树木自行确定。他们说,橄榄树:统治我们!奥利瓦说,它可能不得不停止出版的石油,这荣誉的神和人民,去主宰了树木?....耶稣说这比喻不吝啬和自豪法利,即一打开卡和世俗的重要性和财富,那么这将是无用的内容。 令人印象深刻的表明他们死后将不会有逆转的可能性。正是在这样的生活,以决定是否在生命的复活或法院的复活一份额。法利赛人耶稣是一个比喻,说他们是铁石心肠,看不清神的话,他们的硬度不会破裂,即使有人从死里复活,以警告对不良行为的后果。我们会很好地从这个寓言的教训,以及我们的命运决定了,不会有额外的宽限期。圣经是非常明确和毫不含糊的死亡和复活,天堂与地狱的主体文本。此外,还有其他许多文件,正确理解正确地从原来的语言翻译的话。然后有几个很难理解,对于一个正确的认识,需要深入研究圣经遗址。一个重要的原则是:很难理解圣经的地方被人看到明确的光,很好地理解课文。这是很难解释坏诗与歌词,使他们清楚,容易理解的冲突。来自书:死亡与复活,天堂与地狱Tomasi马蒂诺 ...
圣经说,上帝给了法 - 十诫,这是由上帝用指头写的石版,并进入了约柜进入。第二,礼仪摩西律法,这是旁边的约柜上。这是一个礼仪性的法律被废除耶稣的死,但上帝的十诫,我们将采取后,他的审判。传道书12,13至14 - 你听到了什么结论:敬畏神,谨守他的诫命:对于这种男人的责任。所有神的工作将带来正义,每一个秘密的事情,无论是好还是坏。上帝的法律 - 在公约前方舟十诫出埃及记31.18 - 当主说,摩西在西奈山,他说完,他给了他两片的见证 - 石,是神用指头写的。申命记4,13,14 - 他宣布你他的约,他吩咐你来执行,即十诫,这是他在两个石板写道。当时我的主吩咐我教你这些规则和法律,遵守这些国家在将要占据。礼仪摩西律法,这是旁边的约柜上。申命记31,24-26 - 当摩西说,从开始到结束这一法律的话,他就吩咐利谁穿的约柜:'把这个法律书籍,并把它旁边的方舟我们的上帝耶和华的约,让我们有对你们的见证。因此,法律被钉在十字架上?以弗所书2,15 - 法取消了其规定和规章的两个受害者,犹太人和异教徒的人,他创造了一个新人,如此便成就了和平。一项特别法律,这是讨论在这里,法“的规定和条例。”法律的十诫是上帝的永恒不变的道德体系。这是上帝的政府的基础。具体来说,我们的关系定义与神和我们的同胞。在文章的规章和规定,上帝给了以色列的独特标志,显示了未来的救世主保罗交易,他正在成为教会的使命障碍。如包皮环切这些规定,洗涤的仪式,每年的节日和祭祀制度,因此神使用,以准备为即将到来的犹太人的弥赛亚。许多犹太人都歪曲了这些符号的意义和特殊价值归因符号本身。相反,把重点放在强调其重要性外仪式的执行情况。因此,这条规定已经成为犹太人和非犹太人之间的关系,谁没有参加仪式的障碍。当基督来的时候,祭祀制度是充满他的到来与异教徒,原型,并成为亲密的人,在基督耶稣。认为分歧,或给定的规则和条例规定只对以色列墙,指出了未来的救世主,被拆除。基督来了!显示所有工作和牺牲过。而且发现在十字架上的犹太人和外邦人的恩典和宽恕。在基督里,所有的人找到过去的罪孽和力量,活在当下正确的宽恕。以弗所书2,12-13 - 记住,作为一个团体,你们本来异教徒(即谁属于由手工完成对身体的割礼,称为未受割礼)。当时你没有基督,从以色列分离,在合同条款的承诺外,没有希望,没有人在世界的神。现在你,但耶稣基督!一旦你已被删除,但现在你与基督的血亲属。以弗所书2,14 - 他自己是我们的和平,他合并成一个,两个阵营,并打破了他们的高墙认为分歧。那么,究竟是什么在十字架上淘汰?当然,不是上帝的永恒的,不变的,不变的道德标准,十诫。被拆除的十字架被完全犹太人的规定为基础的法律。这些规定是完全履行了耶稣基督。取自书:几乎被遗忘的一天 - 马克芬利 ...
耶稣基督的生活,遭受痛苦和死亡,以换取我们。上帝让他心爱的儿子,从来到这个世界上名气罪邪恶的世界,离开了荣耀,荣誉和忍受侮辱,屈辱,仇恨和死亡。他,这是与神相同,灵魂感到可怕的分离,罪神与人之间造成的。这是一个巨大牺牲的父亲对我们的爱精彩的表现。基督是唯一的调停人通过他们的神,倒出了罪恶的世界,他的伟大的爱。只有受害者的公正的上帝洗净罪恶所有谁相信他。我们应该记住我们的赎回和新的角色,是提供给我们巨大的代价。我们的罪是在撒旦的束缚,而是耶稣基督的牺牲,我们可以再次成为神的儿女 - 天王的孩子。这样的爱不能战胜一切!耶稣基督为我们提供了一个自由的第二次机会,这完全取决于我们是否接受我们的心,那深入,我们将团结起来,每天都有新的基督。这是不够的说 - 我相信他,所以我到了天堂,这不是真正的信仰。真正的信仰为核心。当人们意识到造物主上帝的儿子是一个词,我们可能会破坏他们,创造人,听话,把地球遭受痛苦和为我们死,它的东西如此超现实的,我们不能让它冷却。因此,信仰的第一步是真正的,深刻在我们的罪,钉在十字架上悔改我们的造物主和悔恨。然后进入我们心中的圣灵在他的形象和改造的时候,我们的爱和上帝的法律没有过犯爆满。这是一个过程,更体现了一个更神的爱,他们看到自己的失误和更多的宽容和指导乞讨。罪恶的实际权力无法逃脱,因为我们的想法是错误的,我们可以通过自己不会改变。良好行为的所有人类的努力不能改变的心。它只能耶稣基督,谁给新的生命,心,然后只有一个可以转离罪恶回到圣洁。一个人必须有一个新的心脏,一个新的愿望,新的决议,并不足以刚刚好等特点,但必须是出生圣灵了。这是不够的,看到上帝的爱和怜悯。这是不够的,知道他的智慧和法律的正义,但我们必须接受耶稣基督的牺牲,有信心把他们的心。真正的悔改包括战胜罪恶真诚的遗憾,面对从罪了。仙不会放弃信仰,直到我们不知道他的罪孽,在生活中真正发生变化的时候,心里只有转离罪恶了。如果你在心里给的精神,但是,唤醒良知和罪人会觉得的深度和上帝的法律,上帝在天上和地上政府的基础上圣洁的东西。生命的救主是维护法律的上帝的原则很好的例子 - 对于神和人的爱。他的一生是充满宽容和无私的爱。如果我们看他,然后我们知道他们的心中的邪恶。唯一的理由就是我们缺乏对所犯的罪赦免是我们不愿意谦卑你的心,不想符合条件的神圣真理。罪的供述,不论是公共或私人,说实话,要作出自由,而不是由罪人执行。不是也可以随便,草草地完成,并可能被那些谁至今还没有可怕的罪恶本质清楚执行。只有宗教,从我们的内心深处,发现它的方式,以上帝的永恒的怜悯。宗教没有真诚悔改,没有补救办法是不愉快的上帝。在生活中必须发生重大变化,一切都是亲爱的上帝,必须清除。这是真正的罪孽忏悔的结果。基督的忏悔没有这种深深的爱仅仅是口头表达,干手续。所有这些谁承认自己有罪,我们是有道理的,因为耶稣必审问血液中的每个忏悔。当圣灵唤醒你的良知,你知道,在一定程度上罪恶的邪恶,他的力量,他的内疚和痛苦,并认为在他的厌恶。你觉得你的罪与神分离,你是邪恶的自备发电。你越是试图逃避,你越明白自己的无奈。你的动机是不纯正,你的心不纯。认识到你们的生活是自私和充满罪恶。你的梦想,你原谅,你应该进行清洗和交付。尝试如何才能将与神行,你会喜欢他。你是做什么来实现呢?去,叫他,请他洗去你的罪,给你们一个新心。相信他这样做,因为它答应了。当你献给耶稣,不要离开,不要离开他,但每天都承认:“我是基督,我献给他。”请他给你他的斗志,保持由他的恩典。因为上帝给了你,相信你成为神的孩子,仍住在神里面。使徒保罗写道:“在基督耶稣,当你收到他的生活是主”(歌罗西书2:6)。耶稣要我们来向他那样,我们是,罪恶,无助,依赖。这样,我们才会用我所有的弱点了,他的罪恶,他的罪孽,并在他的脚落在悔改。如果心已被圣灵作见证新生活本身。这种变化反映在习惯的特点,在会议。清楚地表明,两者是什么之前,他们已成为鲜明的对照。自然,偶尔不显示或善行恶行罕见,但日常语言和行为。那些在基督耶稣谁成为新的生物,带来的精神,这就是“仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制”(加拉太书5,22-23)的成果。停止旧的恶习中找到乐趣,但在神儿子的信心将走在基督的足迹,反映他的性格,将纯粹因为他是纯粹的。有两个错误,必须由神的孩子们面临的 - 尤其是那些刚开始谁相信神的恩典 - 。特别保护第一个错误是人自身的实力和在自己的作品,他们的人可以与神和好信仰信念。谁在遵守法律,并成为一个圣人自己的言行,企图不可能的事。没有基督的一切,举行一个男人,是带有污点的自私和罪恶。只有在基督的恩典信心能保佑我们。第二个同样危险的错误是,基督已经摆脱了神的信仰使我们成为一个在基督的恩典参与者守恒定律的人,而且我们的行动与我们的赎回没有任何共同之处的信念。但是请注意,服从并不意味着仅仅正式遵守命令,但慈善机构。神法是上帝的真正本质的表达,是爱的伟大原则的缩影,它是上帝在天上和地上政府的基础。它仍然是有效的,无论是在天上和地上。如果我们的心是新的神的形象造的时候,神圣的爱的灵魂,是它可能是上帝的法律是不是在生活中反映出来?如果爱的原则签订入心,如果一个是在他的形象,创造了他是完成了一份新合同的承诺重生。希伯来10.16 - “我给他们把他们的心我的典章,写于心。”当入心入法,将影响他的生活。服从 - 爱与奉献爱的服务 - 是门徒的真正标志。圣经说:约翰一5.3,2.4 - “。还有就是神的爱,我们遵守他的诫命” “谁说我认识他,但不遵守他的诫命,便是说谎话的,也没有在他的真相。”这只是信仰和信念,我们服从了与会者的豁免是基督的恩典,让我们听话。救世军将不会得到他的服从,因为救恩是神的恩赐,我们凭信心接受。服从是信仰的果实。1月1日3,5.6 - “你知道,神的儿子显现出来,是要除掉罪,犯罪者也没有谁留在儿子,而不是他的罪,谁的罪,见过他或知道他。”。这是真正的试金石。如果你住在基督住在我们神的爱,我们的感情,我们的思想,我们的意图和行动,与我们的上帝的意志为根据在神的神圣法律的戒律表示。1月1日3,7 - “小的孩子,不要被人欺骗你:他是正义的,谁不正义 - 因为他是正义的。”正义的定义是上帝,这是由于在西奈十诫表示神圣的法律。幻影信仰基督,声称该男子是从服从的义务释放上帝,而不是信仰,而是嚣张气焰。弗2.8,詹姆斯2.17 - “供你恩典得救的信心”,但“以及信仰,本身并不1i作品,这本身就是死了。”如果他自己承诺并接受它是当你的救主,你将被视为他的不仅仅是因为,无论是你生命本身hříšnější。基督的性格矗立在你的性格的地方,上帝接受你,你有罪。而这,基督给人以新的心脏。信仰住在你的心。因着信,你必须遵守这个联盟与基督,每天你必须服从自己的意志,他的意志,如果你这样做,基督将工作在您的意志和行动的意志。我们接近耶稣越,越缺陷会穿的音符,因为我们的常识,提高和完善除了耶稣的性质证明了一个更清晰的照亮我们的缺陷。这证明撒旦的欺骗正在失去他们的权力,上帝的灵动画影响唤醒我们。变心,使我们成为神的儿女,圣经是所谓的重生。圣徒在清晨和上帝,不管是你的第一个动作:让我们祈祷:。“以我主阿,因为我把他的全部财产都在你的脚下我的计划利用我在他的部今天在我遵守并。。给我完了。“所以每天都在祈祷,你自己的工作。每天早晨,奉献给上帝提前一天。带上他的所有计划申报他的普罗维登斯,要作出,哪些不是。所以每天放入上帝的手中你的生活和你的生活会变成后,基督的生活越来越过时。对耶稣的爱是体现在工作的欲望,因为他为人类的福利和拯救工作。请问爱和同情心来něžnému所有的创造,这需要我们的天父照顾。当有人向基督,是出生在他心里的愿望告诉别人如何找到一个罕见的,在耶稣的朋友,救赎和圣化真理不能留在他们心中关闭。如果我们穿上基督的公义,并与喜悦,使我们住他的灵充满,我们不能保持沉默。心渴望更多的东西。正是在那里懒惰或自私的房间。所以那些专门为他人的福利忘我的工作,做他们自己的救赎最好的。若要为基督能在家庭,教会,朋友,邻居或工作。了解如何听到神向我们说话。上帝揭示了他将在他的话语 - 圣经,将其创建 - ...
路加福音23,42-43 - 耶稣说:“记住我,当你进入你的国降临。”耶稣回答说:“我实在告诉你们,今天你要同我在乐园里。”作为证据的人“死后留下直接上天堂,这是最经常被引用的采访耶稣犯罪。马太的福音谈到50倍天堂王国或神的国。耶稣和他的追随者在这经常讨论的话题。耶稣教导他的弟子们祈祷:“愿你的国降临!”然而,不到48小时之前,他被捕时,他又说很显然,当我们一起进入他的王国需要的信徒。约翰14:1-3 - 。。。“在我们心中Nermut你相信上帝,也相信在我在我父的家里有许多地方如果不是这样,我告诉你,我准备去一个地方。给你的。当我去为你们预备了地方,我会再来接你们到我自己,你也可能是我在哪里。我知道有一个犯罪以及对上帝的王国以色列的理解。因此,他说:“耶稣,我记得当你进入你的国降临Zvingli将这种在苏黎世圣经的地方:”当你来到他的王国政府,“和昂普-斯滕策尔- Kurzinger翻译:当你来到..把你的王国!“难道耶稣会已回答了罪犯的需要,因为许多基督徒认为:“即使在今天你会在天堂与我”当耶稣在这王国“今天”尚未成立的?当他去世后第三天,耶稣说,他已上升到他的父亲?约翰20.17。时,在“三日”的国家吗?马修12.40。当信徒将复活耶稣回来,然后采取耶稣对他的王国?约翰14:1-3。当耶稣自己预言,这将是从死里复活,直到第三天?卢克18.33。不,这是不可能的,耶稣答应罪犯与他在天堂,“今天”。和什字“,但”,这在一些翻译时,在体内。很重要的这样一个事实:在古希腊手稿有标点符号,所以没有逗号。因此,每个翻译的自由,把之前或之后的单词“今天”的一个逗号。但是,如果考虑到翻译的背景和基本文本是这种自由被剥夺,因为它是一个以“今天”逗号。罪犯的请求:请记住我,当你进入你的国降临,耶稣回答说:“说真的,我今天对你们说(今天,当在十字架上visíš),你要同我在乐园里。”什么时候?当他返回,并采取对自己所有的人得救。“我告诉你现在”完全对应的希伯来文的方式讲话。这是一个东方的方式说话特点:当是一种承诺,许天说。在所有相关的圣经文本方面,这是因为:在逗号后应改为“今天”上。一个人被钉在十字架上的耶稣不符合的时候,但是希望使神的国度曾经有问题。来自书“死亡与复活,天堂与地狱”Tomasi马蒂诺 ...
马太福10.28 - 不要害怕那些谁杀身体不能杀灵魂。相反,怕他谁可以灵魂都灭在地狱里和身体。马太的福音10章,耶稣谈到16苦难的诗句来他的追随者。他谈到他们,人们可以借此生命,但他们的力量是有限的。耶稣指出这之间的区别“杀身”,最终崩溃将导致上帝存在。同样的事情在马太10.28,卢克是这么说的。路加福音12,4-5 - 你,我的朋友,我说:不要害怕那些谁杀身体,然后他们什么都没有做更多事情。我会告诉你那些你害怕:害怕他,在死亡后,有权就丢在地狱里。是的,我告诉你,那就是恐惧。在这里我们看到,耶稣的死亡之间作出了,它影响所有的人,一个用于那些谁没有悔改最终死亡的区别。人们只能导致忠实第一次死亡,而不是其他!5,29-30据马修 - 将是“地狱”引发的整个身体,死不悔改的罪人。据马修10.28在地狱中,身体和灵魂灭亡。耶稣和先知的话很明显,邪恶永远不会出现,但总有一天一切都会燃烧和死亡。马太福5,29-30 - 诱惑你,如果你的右眼,胡说他们落。这是更好地为你失去你的男子气概,比你全身丢在地狱里。这是诱人的,当你的右手断落它。这是更好地为你失去你的男子气概,比你的整个身体失去了地狱。马太福13,40-42 - 由于杂草被收集,然后在火中燃烧,所以将结束世界。人子将派遣他的天使,和从他国的选定都令人震惊,因为那些谁犯恶,投身于火热的窑中。将有哭泣和咬牙切齿。马太福音13,49-50 - 同样会发生在世界的尽头:天使要出来,分开的正义邪恶,扔在火窑中。将有哭泣和咬牙切齿。对一个人是否有一个不灭的灵魂的问题,如果只能出现错误的词,我们理解他的灵魂,使原本没有倾向性。身体+精神=灵魂(生命)哥林多前书15.45 - 因为它是这样写到:“第一人亚当成为一个活的灵魂”不要忘记,希腊字“赛琪”,这是经常被翻译为魂等手段,以及 - 。生活追求者可以杀死基督徒,但他们不能保证拿自己的生命。这也是使徒保罗的坚定信念。罗8,38-39 - 我敢肯定,死,是生,天使也魔鬼,目前在所有创造的东西也不是为了将来,任何权力,也没有深度的高度是别的可以分开的神在基督爱我们我们的主耶稣!圣经讲的复活和新生活后,耶稣,谁拥有权力死亡第二次来的希望。我们不能把一诗句,这很好理解,并否认了明确和可以理解的该名男子的复活和死亡状态后讲经文数量。丹尼尔12,13 - 但你坚持到最后。然后休息,最后一天你醒来后,领取奖励。 “传道书9,5-6 - 生活知道,他们一定会死,死了的什么都不知道。没有报复已经无法获得甚至把单纯的记忆丧生。彼此的爱情,仇恨,所有的激情消失了。没有人将在任何情况下,太阳的份额。诗篇78,50 - (Smid)不保护他们的灵魂从死亡....约翰11,11-14 - 我们的朋友拉撒路睡了....,所以耶稣说白了,“拉撒路死了。诗篇115.17 - 死无主的一致好评,不,不,谁进入沉默领域的后裔。诗篇146,3-4 - ...